四
某以疵贱之身，闻门愿见，非一日积。幸以职事，二年京师，以求议论之补。蒙恩不弃，知遇特深。违离未久，感恋殊甚。然以私门多故，未尝得进一书以谢左右。伏蒙恩怜，再赐手书，推奖存抚，甚非后进所当得于先生大人之门，以愧以恐，何可以言也！秋冷，伏惟动止万福，惟为时自重，以副四方瞻望之意。
与刘原父书
辱手教勤勤，尤感愧，伏承动止万福，又良慰也。河役之罢，以转运赋功本狭，与雨淫不止，督役者以病告，故止耳。昔梁王堕马，贾生悲哀；泔鱼伤人，曾子涕泣。今劳人费财于前，而利不遂于后，此某所以愧恨无穷也。若夫事求遂，功求成，而不量天时人力之可否，此某所不能，则论某者之纷纷，岂敢怨哉？阁下乃以初不能无意为有憾，此非某之所敢闻也。
方今万事所以难合而易坏，常以诸贤无意耳。如鄙宗夷甫辈，稍稍骛于世矣，仁圣在上，故公家元海未敢跋扈耳。阁下论为世师，此虽戏言，愿勿广也。前月被使江东，朝夕当走左右，自余须面请。
答吴孝宗书孝宗字子经。
比得周秀才所示书，即欲奉报，以多病多事，未能如志。重承手问，尤以感愧。知生事弥困，为之奈何！某亦以姻事见迫，又田入不足，故私计亦未能不以经心。然劳佚有命，当顺以听之耳。
前书所示，大抵不出先志。若子经欲以文辞高世，则世之名能文辞者，已无过矣；若欲以明道，则离圣人之经，皆不足以有明也。自秦、汉已来，儒者唯扬雄为知言，然尚恨有所未尽。今学士大夫，往往不足以知雄，则其于圣人之经，宜其有所未尽。子经诚欲以文辞高世，则无为见问矣；诚欲以明道，则所欲为子经道者，非可以一言而尽也。
子经所谓斜凿以矫矢，背柄以矫舟，此天下之所同，而舟矢已来，未之改也。先志所论，有非天下之所同，而特出子经之新意者，则与矫舟矢之意为不类。又子经以为诗、礼不可以相解，乃如某之学，则惟诗、礼足以相解，以其理同故也。子经以谓如何？
两家各多难，无由会合，许明年见过，幸甚。未尔，自爱！
答吴孝宗论先志书
某辱书，又示以先志，而怪某尚有欲为吾弟道者，责以一言尽之。吾弟所为书博矣，所欲为吾弟道者，非可以一言尽。然吾弟自以为才不及子贡，而所言皆子贡所欲闻于夫子而不得者也。则某有欲为吾弟道者，可勿怪也。
积忧久病，废学疲懒，书不能逮意。知已就试国学，隆暑，自爱！他俟试罢见过面尽。不宣。
答钱公辅学士书