尚书都官员外郎侍御史王公墓碣铭
庆历五年，天子以尚书都官员外郎、通判荆南府王公为侍御史。居一年，以入三司为户部判官，又一年，还之，为言事御史。顷之，奏事殿中，疾作，归，翌日卒。其家以不起闻，天子悼闵，走中人赙之金帛，又官其一子。先是，御史有物故者不赙，由公故，乃敕有司并赙。盖天子之所以录其忠如此。
自公举进士时，已能力学自立，以经术游于江、淮之南，为学者所归。至为许州司理参军，则以其职与强贵人抗曲直，狱疑当死赖以活者至数人。再主簿于杭之临安、开封之扶沟，遂选开封府法曹参军，令皆不能出其治，尹亦不敢侵其守。而荐者以十数，岁当迁，府推官恶不顺己，持其奏不肯书，欲诎公请己。公故不诎，推官度终无可奈何，乃卒任公迁秘书省著作佐郎。已而覃恩迁秘书丞，乃出知洪州分宁县，入为审刑详议官，数以疑似辨上前，辄释。及佐荆南，能以义惮其守，错诸不法事。尝上书，论南方用师讨傜蛮，不如抚而降之利。
先是，公在京师，天子以灾异诏百官言事，公所言有以儆世者。其后，御史府恶老者在，事不能自己，以言趣之去位。公以谓：“于老者薄，非所以广仁孝于天下，且养之非其道，使至于无耻，而专以法格之，滋所以使人薄也。”乃推三代礼意，为养老颂以讽。凡公之行己治民及所以论于上者，皆出于宽厚诚恕，而其言易直以明，故其召而为御史也，未至，而好公者已信其能称职矣。同时御史，闻一事皆争言塞职。其已尝言，公未尝继以言，曰：“可悟上意足矣。”然排党幸为独切，其言多同时御史所不能言者。每承上闲言：“人不能无过，若以古绳墨治之，世殆无全人，为国家用者，要之忠信而已。忠信虽有过，尚足用也。”其大指所存如此。呜呼！古所谓淑人君子者，公于是可以当之矣。公既行内修其大者，为世所称，至其施于小，亦皆敏而尽力，顾余不得尽载也。然读余之所载，则亦概足以知公矣。
公讳某，字某。其先为汉雁门太守者曰泽，泽后十八世雄为唐东都留守，封望太原，族墓在河南，而世宦学不绝，为闻姓。至唐之将亡，雄诸孙颇陵夷，始自缺，其谱亡，不知几传而至护，始居福之侯官，曰本河南人，雄之后也。护生伸，伸生廷简，当闽王审知时被署为安远使，有劳烈于其国。审知死，遂置其官，以老安远。二子，其季居政，娶邑里姚氏女，生公。自护四世至公，始以文行发名，追官皇考至秘书丞，而以昭德县太君封其母。
夫人曾氏，赠尚书兵部侍郎会之女，封金华县君。妇顺母严，公所以纪其家，盖有助焉。生五男子：回、向、固、同、冏，皆为士。其文学行义，有过绝人者。故人莫不知公后世之将大显以蕃，而以公之仕不充其志，为无憾也。公年六十三，以既卒之三年，葬颍州之某乡某原。初，公尝过游颍之乐，故诸孤御其母家焉，而以公于葬。至是，回之友临川王某追铭墓上，实至和二年也。铭曰：
显姓维王，出不一宗。公先河南，实祖于雄。来闽四世，乃挺以生。其来则否，其去而亨。归忠于君，播惠在甿。配时前人，骏发以升。世不载德，孰为荣名？谓公有后，其岂公卿！
孔处士墓志铭
先生讳旼，字宁极。睦州桐庐县尉讳询之曾孙，赠国子博士讳延滔之孙，尚书都官员外郎讳昭亮之子。自都官而上，至孔子四十五世。先生尝欲举进士，已而悔曰：“吾岂有不得已于此邪？”遂居于汝州之龙兴山，而上葬其亲于汝。汝人争讼之不可平者，不听有司而听先生之一言，不羞犯有司之刑，而以不得于先生为耻。庆历七年，诏求天下行义之士，而守臣以先生应诏。于是朝廷赐之米帛，又敕州县除其杂赋。嘉佑三年，近臣多言先生有道德可用，而执政度以为不肯屈，除守秘书省校书郎致仕。四年，近臣又多以为言，乃召以为国子监直讲。先生辞，乃除守光禄寺丞致仕。五年，大臣有请先生为其属县者，于是天子以知汝州龙兴县事。先生又辞，辞未听，而六月某日，先生终于家，年六十七。大臣有为之请命者，乃特赠太常丞。
至七年月日，弟葬先生于尧山都官之兆，而以夫人李氏祔。李氏故大理评事昌符之女，生一女，嫁为士人妻，而先物故。先生事父母至孝，居丧如礼，遇人恂恂，虽仆奴不忍以辞气加焉。衣食与田桑有余，辄以赒其乡里，贷而后不能偿者，未尝问也。未尝疑人，人亦以故不忍欺之。而世之传先生者多异，学士大夫有知而能言者。盖先生孝弟忠信，无求于世，足以使其乡人畏服之如此，而先生未尝为异也。
先生博学，尤喜《易》，未尝著书，独《大衍》一篇传于世。考其行治，非有得于内，其孰能致此耶？当汉之东徙，高守节之士，而亦以故成俗，故当世处士之闻，独多于后世。乃至于今，知名为贤而处者，盖亦无有几人，岂世之所不尚，遂湮没而无闻？抑士之趋操，亦有待于世邪？若先生，固不为有待于世，而卓然自见于时，岂非所谓豪杰之士者哉！其可铭也已。铭曰：