[宋]陆九渊
唐、虞、三代之时,道行乎天下,夏、商叔叶,去治未远,公卿之间,犹有典刑。伊尹适夏,三仁在商,此道之所存也。周历之季,迹熄泽竭,人私其身,士私其学,横议蜂起,老氏以善成其私,长雄于百家,窃其遗意者,犹皆逞于天下。至汉而其术益行,子房之师,实维黄石,曹参避堂,以舍盖公,高、惠收其成绩,波及文、景者,二公之余也。自夫子之皇皇,沮、溺、接舆之徒,固已窃议其后。孟子言必称尧、舜,听者为之藐然,不绝如线,未足以喻斯道之微也。陵夷数千百载,而卓然复见斯义,顾不伟哉?
裕陵之得公,问:“唐太宗何如主?”公对曰:“陛下每事当以尧、舜为法,太宗所知不远,所为未尽合法度。”裕陵曰:“卿可谓责难于君,然朕自视眇然,恐无以副此意。卿宜悉意辅朕,庶同济此道。”自是君臣议论,未尝不以尧、舜相期。及委之以政,则曰:“有以助朕,勿惜尽言。”又曰:“须督责朕,使大有为。”又曰:“天生俊明之才,可以覆庇生民,义当与之戮力,若虚捐岁月,是自弃也。”秦、汉而下,南面之君亦尝有知斯义者乎?后之好议论者之闻斯言也,亦尝隐之于心,以揆斯志乎?曾鲁公曰:“圣知如此,安石杀身以报,亦其宜也。”公曰:“君臣相与,各欲致其义耳。为君则自欲尽君道,为臣则欲自尽臣道,非相为赐也。”秦、汉而下,当涂之士亦尝有知斯义者乎?后之好议论者之闻斯言也,亦尝隐之于心,以揆斯志乎?惜哉,公之学不足以遂斯志,而卒以负斯志;不足以究斯义,而卒以蔽斯义也。昭陵之日,使还献书,指陈时事,剖析弊端,枝叶扶疏,往往切当,然核其纲领,则曰“当今之法度,不合乎先王之法度”。公之不能究斯义,而卒以自蔽者,固见于此矣。其告裕陵,盖无异旨。勉其君以法尧、舜,是也,而谓每事当以为法,此岂足以法尧、舜者乎?谓太宗不足法,可也,而谓其所为未尽合法度,此岂足以度越太宗者乎?不知言,无以知人也。公畴昔之学问,熙宁之事业,举不遁乎使还之书。而排公者,或谓容悦,或谓迎合,或谓变其所守,或谓乖其所学,是尚得为知公者乎?气之相迕而不相悦,则必有相訾之言,此人之私也。公之未用,固有素訾公如张公安道、吕公献可、苏公明允者。夫三公者之不悦于公,盖生于其气之所迕。公之所蔽,则有之矣,何至如三公之言哉?英特迈往,不屑于流俗,声色利达之习,介然无毫毛得以入于其心,洁白之操,寒于冰霜,公之质也。扫俗学之凡陋,振弊法之因循,道术必为孔、孟,勋绩必为伊、周,公之志也。不蕲人之知,而声光烨奕,一时巨公名贤为之左次,公之得此,岂偶然哉?用逢其时,君不世出,学焉而后臣之,无愧成汤、高宗。君或致疑,谢病求去,君为责躬,始复视事,公之得君,可谓专矣。
新法之议,举朝讙哗,行之未几,天下恟恟,公方秉执周礼,精白言之,自信所学,确乎不疑。君子力争,继之以去,小人投机,密赞其决,忠朴屏伏,憸狡得志,曾不为悟,公之蔽也。典礼爵刑,莫非天理,洪范九畴,帝实锡之,古所谓宪章、法度、典则者,皆此理也。公之所谓法度者,岂其然乎?献纳未几,裕陵出谏院疏与公评之,至简易之说,曰:“今未可为简易。修立法度,乃所以简易也。”熙宁之政,粹于是矣。释此弗论,尚何以费辞于其建置之末哉?为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁,人心也。人者,政之本也,身者,人之本也,心者,身之本也。不造其本而从事其末,末不可得而治矣。《大学》不传,古道榛塞,其来已久。随世而就功名者,渊源又类出于老氏。世之君子,天常之厚,师尊载籍,以辅其质者,行于天下,随其分量,有所补益,然而不究其义,不能大有所为。其于当时之弊有不能正,则依违其间,稍加润饰,以幸无祸。公方耻斯世不为唐、虞,其肯安于是乎?蔽于其末而不究其义,世之君子,未始不与公同,而犯害则异者,彼依违其间,而公取必焉故也。熙宁排公者,大抵极诋訾之言,而不折之以至理。平者未一二,而激者居八九。上不足以取信于裕陵,下不足以解公之蔽,反以固其意,成其事,新法之罪,诸君子固分之矣。
元佑大臣,一切更张,岂所谓无偏无党者哉?所贵乎玉者,瑕瑜不相揜也。古之信史,直书其事,是非善恶靡不毕见,劝惩鉴戒,后世所赖。抑扬损益,以附己好恶,用失情实,小人得以借口而激怒,岂所望于君子哉?绍圣之变,宁得而独委罪于公乎?熙宁之初,公固逆知己说之行,人所不乐,既指为流俗,又斥以小人。及诸贤排公,已甚之辞,亦复称是。两下相激,事愈戾而理益不明。元佑诸公,可易辙矣,又益甚之。六艺之正,可文奸言,小人附托,何所不至。绍圣用事之人如彼其杰,新法不作,岂将遂无所窜其巧以逞其志乎?反复其手,以导崇宁之奸者,实元佑三馆之储。元丰之末,附丽匪人,自为定策,至造诈以诬首相,则畴昔从容问学,慷慨陈义,而诸君子之所深与者也。格君之学,克知灼见之道,不知自勉,而戛戛于事为之末,以分异人为快,使小人得间,顺投逆逞,其致一也。近世学者,雷同一律,发言盈庭,岂善学前辈者哉?
公世居临川,罢政徙于金陵。宣和间,故庐丘墟,乡贵人属县立祠其上。绍兴初,常加葺焉。逮今余四十年,隳圮已甚,过者咨叹。今怪力之祠,绵绵不绝,而公以盖世之英,绝俗之操,山川炳灵,殆不世有,其庙貌弗严,邦人无所致敬,无乃议论之不公,人心之畏疑,使至是耶?郡侯钱公,期月政成,人用辑和。缮学之既,慨然撤而新之,视旧加壮,为之管钥,掌于学官,以时祠焉。余初闻之,窃所敬叹。既又属记于余,余固悼此学之不讲,士心不明,随声是非,无所折衷。公为使时,舍人曾公复书切磋,有曰:“足下于今,最能取于人以为善,而比闻有相晓者,足下皆不足之,必其理未有以夺足下之见也。”窃不自揆,得从郡侯,敬以所闻荐于祠下,必公之所乐闻也。淳熙十有五年,岁次戊申,正月初吉,邦人陆某记。</div></p>