张其金微微一笑，对罗曼姣说道：“所谓的命劫就是人生命中所要经历的劫数，任何一个人或者任何生灵，无论它是多么的昌盛，总有那么一个劫等着，如果这个劫是命中注定的劫，这就是命劫。”
张其金在说完这句话后，他看着罗曼姣说道：“说白了，命劫就是生命长河中注定的厄运，大难，大限。”
在张其金说完这句话后，罗曼姣看着林若寒问道：“林董事长，张其金说得对吗？”
林若寒点了点头，说道：“其金说的是对的，命劫原为佛教语，指极漫长的时间，后亦指厄运，灾难，大限。所以命劫也是佛教及印度教的时间单位，亦作刧数、刦数、刼数。古印度婆罗门教认为，世界经历若干万年后会毁灭一次，然后重新开始。这一生一灭被称为‘一劫’。而在佛教教义中，劫数包括‘成、住，坏，空’四劫，坏劫时会有水灾、风灾和火灾出现，甚至导致世界毁灭。不能简单的说这是迷信，其实这里含有朴素的辩证思想：事物都是呈周期性变化的，有生即有灭，过程或长或短，总是轮回变化，不可抗拒。”
“我也在一些书上看到过，说命劫可以是一个物体，一种天气，一种地形，一个妖兽，甚至一个人。哪怕它们再弱，可命中注定，他们的出现，就仿若遇到克星一般，被克得死死的。哪怕这个克他的人卑微如蝼蚁，也会造成巨大的损害，其破坏力和杀伤力不可估量。”龙薇说道。
“这不就是我跟你们常说的，一个人的生命中总有一个克他的人存在。如果这个克他的人一旦出现，就会出现这样一种情况：命劫不灭，就是你灭！”张其金说道。
“其金说得没错，任何人的生命历程中都存在着自己的命劫，只要命劫一旦出现，就是想逃避也逃避不了的事。历史上就曾经出现过这样的例子，哪怕是一个再强大的人，一旦遇到命中注定的命劫出现，那这个人就注定完蛋了。而且有时命劫的出现，并不是单一的，而是由多个因素组成的。正因为这样，命劫才显得恐怖至极。”林若寒说道。
“林董事长说得没错，你们知道西方的极乐净土哪是佛教最强大的，而且是无限的强大，但无天就是如来佛祖的一个命劫，无天一出现，就连佛祖也得投胎转世成乔灵儿去了。从如来转世的这个命劫上可以看出，这就说明了世上没有永昌不衰的东西，任何生灵都会遇到命劫的。”龙微说道。
“但我们要认识到命劫属于修命范畴，修积阴德、修功名、修风水都无法触摸，即便佛陀也无法触摸。不过有一点可以肯定，命劫的出现，就代表这个势力昌盛到头了，要走下坡路了，哪怕这个命劫再微弱，都不是强大的你所能抗拒得了的。”张其金说道。
在张其金说完之后，罗曼姣问道：“哪一个人的爱情过程中有没有命劫呢？”
“爱情的过程中同样存在着命劫一说，这就是人们为什么会说，爱情本就无关对错，因为彼此是对方的命，也是彼此的劫，合起来爱情就是一种命劫。你看看有的人，娶错了人，或者嫁错了人，结果就把自己一生的幸福都葬送了，这还是命劫轻的。命劫严重的，甚至弄得家破人亡。”林若寒说道。
林若寒说完之后，邹若雅问道：“哪有什么依据能证明命劫的存在呢？”
“小姨，对于你这个问题，我国古代的一些文化大师就对劫数的存在作出了理解。例如，五代的齐己在《勉送吴国三五新戒归》诗中写道：‘法王遗制付仁王，难得难持劫数长。’《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：‘个个延经刼数，日日不离寳树。’”
张其金在说完之后，停顿了一下又接着说道：“元朝的无名氏在《冯玉兰》第三折中写道：‘那两个船家是将钱觅到，也都在刦数里不能逃。’
“《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》写道：‘襄刼七十七万七千七百年，释教已尽，此是刼数。’
“清朝的魏源在《圣武记》卷九中写道：‘如蝗蝻非人力所能捕尽，惟委于刧数之未完。’
“清代的纪昀在《阅微草堂笔记·槐西杂志一》写道：‘述流寇事颇悉，相与叹劫数难移。’
“现代的鲁迅在《中国小说史略》第十八篇中写道：‘封国以报功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，则委之于劫数。’”