在大明王朝的明史中，史学家提到早在正德十五年八月，王阳明上《咨六部伸理冀元亨》，提到对冀元亨被陷“痛心刻骨，日夜冤愤不能自已者”，甚至认为“义当与之同死”。而嘉靖元年正月初十日，王阳明面对世宗封爵之赏，上《辞封爵普恩赏以彰国典疏》，其中一条理由即是冀元亨以忠受祸缘于自己，故认为“虽尽削臣职，移报元亨，亦无以赎此痛”。
让王阳明抱憾至斯的冀元亨，也有着传奇的一生。
正德元年，太监刘瑾专权，南京科道官员戴铣、薄彦徽等人因忤旨，逮系诏狱。时身为兵部主事的王阳明上奏《乞宥言官去权奸以章圣德疏》，言及谏官的职责就是直言上疏，希望刚刚即位的正德皇帝能够有过能改，无过则加勉。而因上疏获罪，最后将使得臣民妄生疑惧。这封奏疏为南京科道官员辩护，同时也是对于大臣直言上疏权利的维护。
王阳明却由此得罪宦官刘瑾，不仅未能挽救南京科道同僚，反而因言获罪，被廷杖四十，流放贵州龙场驿。也正是因此，冀元亨才有机会能够结识王阳明，并拜入门下，成为弟子。
冀元亨，字惟冀，号闇斋，湖南常德人。冀元亨与蒋信是同乡兼好友，在遇到王阳明之前，两人经常在一起切磋问学。
《明儒学案》有云：“先生(蒋信)初无所师授，与冀斋元亨考索与书本之间。”蒋信也说：“某自弱冠，与先生定交，道术同异之讲辩，欣喜忧戚之相通。”
当王阳明忤怒当道，被发配贵州期间，友人唯恐避之不及，而冀元亨却将之看作一个极好的问学机会。
正德三年，冀元亨携蒋信拜见王阳明。正德五年，刘瑾已经伏诛，王阳明再度被起用，被委任庐陵知县，赴任路上，再次在常德遇到冀元亨与蒋信，此次二人执弟子礼，向王阳明求教，并跟随向其问学。
这里，有关冀元亨、蒋信拜望王阳明的时间需要再澄清一下。《明史?冀元亨传》中记载含糊，只是提到“笃信守仁学”，而未及何时从阳明交游。
《明史?蒋信传》有“与同郡冀元亨善，王守仁谪龙场，过其地，偕元亨事焉”的记载。
《明儒学案》中则记录为“阳明谪龙场，先生与蒋道林往师焉，从之之庐陵，踰年而归”。
这样将阳明贬谪贵州龙场与赴庐陵知县的时间混为一谈，给人印象是冀元亨与蒋信曾跟随王阳明到过贵州。事实上，蒋信的《明乡进士冀闇斋先生元亨墓表》则比较明晰。
岁正德庚午，阳明子起谪道，常与某同请见而师拜之，遂荷装从之庐陵。踰年，闻其学以归。
正当张其金向王阳明讲解这些的时候，王阳明突然打断他的话，说道：“智者，你若想分力量给龙薇，以地字级的为最好，像上次你所遇到的那个马啸和马涛，他们身上只是拥有黄字级的量子通信血灵珠，就已经非常厉害了，对付十个八个的普通人，那是绰绰有余了。”