在这种背景下，天子能设宴邀请外朝重臣，既是政治局势相对稳定、君臣相处较为和谐的象征，同时也是缓和天子与外朝的关系、进一步稳定朝野局势的手段。
更何况这，也是荣耀！
毕竟不是什么人，都能被天子设宴邀请，前往天子在储君时期的太子私苑，以私人身份推杯换盏，把酒言欢的。
但碍于毫无征兆，却引发轩然大波的‘奴籍’案在先，即便得到如此荣耀，朝公重臣们的面色也都有些不大好看。
上首主位，自然是天子刘荣当仁不让。
而在刘荣右手边，最靠近刘荣的位置，丞相魏其侯窦婴却是面色阴郁，一副欲言又止的模样。
次席的御史大夫建陵侯卫绾，反应倒是没有窦婴那么剧烈，但脸色也绝对算不上好看。
如果说，窦婴是心情不好，确定某件事不对，想要同天子刘荣说，却不知如何开口；
那卫绾便是心情不好不好，不确定此事是好是坏，更不知道该不该就此事，与天子刘荣进行交流、探讨。
毕竟再怎么说，窦婴、卫绾二人的成份，还是有相当明显的差距的。
——丞相魏其侯窦婴，含‘儒’量极高！
放在太祖高皇帝年间，甚至堪称致死量！
而在窦婴这样的当世大儒，儒家思想、道德体系最坚实的拥护者看来，奴隶状告主人这种事，他压根儿就不该发生。
甭管是不是公室告、甭管告的是什么——哪怕是奴隶状告主人造反，官府也不应该关注奴隶主造反了；
而是应该把所有的注意力，都放在奴隶‘倒反天罡，状告主人’一事之上。
像此番，一个奴隶状告奴隶主，直接引发一场遍及全天下范围的舆论风波，甚至是政治格局动荡，是万万要不得的！
此例一开，从此奴不是奴、主不是主，上下尊卑、人伦纲常颠覆，国将不国！
反观作为亚相御史大夫的建陵侯卫绾，相较于窦婴旗帜鲜明的‘这是乱国之道！’的态度，则相对迟疑、暧昧了些。
因为卫绾，本质上并不是儒家的人。
只是谨小慎微、循规蹈矩的性格，让卫绾本能的对重视、强调秩序的儒家，有天然的好感。
而对于奴隶上告主人这种违反秩序、破坏秩序的突发事件，卫绾也同样有本能的抗拒。
但与窦婴这个假儒将相比，卫绾，却是正儿八经实打实的儒将。
——窦婴这个儒将，重点在‘儒’，‘将’只是顺带。
而卫绾这个儒将，却是行伍出身，以‘将’为主，而‘儒’，则说的是卫绾这个武人的性格。
所以，卫绾对此事的态度，除了本能的，对秩序被破坏感到不满外，也还有武人、政治人物所具备的基本政治敏感度，为卫绾带来的危险感知。
危险源自何处，卫绾说不上来。
只是隐约间，有一个身影告诉卫绾：此次的事件，远不是奴隶告主、以下犯上，破坏秩序这么简单。
甚至关键都不在于奴隶告主！
而是在于奴隶，状告奴隶主的内容，也就是如今声势浩大，已经传遍天下的所谓‘奴籍案’。
故而，对于天子刘荣将朝中公卿重臣，都邀请到博望苑参加宴席的举动，卫绾有疑虑，有迟疑不定，却并未像窦婴那般，脸上明写着‘我要找陛下好好说说’！
与窦婴的激烈反应，以及卫绾的迟疑不定相比，同为三公的大司空韩安国，倒是相对淡定了许多。
首先，不同于窦婴这个含着金汤匙出生、从小娇生惯养，出道就是太子詹事，吴楚乱起便立刻成为大将军、回来就做了太子太傅，并预定了丞相之位的外戚子弟，以及行伍出身，入仕便是朝臣二千石起步的武人卫绾；
从最底层一点点爬上来，在吴楚之乱爆发后，正儿八经指挥过睢阳保卫战，并在关东郡国有过‘基层履历’的韩安国，即没有窦婴的理想主义，也没有卫绾的天真烂漫。
韩安国很清楚：政治，往往没有人们想象中那么清澈、干净，更不会有渭泾分明的非黑即白、非此即彼。
按照韩安国多年来积攒下的政治经验，政治这个东西，往往就是两方——甚至几方势力，对敌方造成打击、为本方谋其利益的媒介。