国难的极端环境下，人物之间的关系被大幅简化，变成单一的生与死。
电影剧情不算复杂，抗战时期某个城市被包围，一群妓女和女学生被围在一座教堂里，好莱坞影帝扮演的，就是教堂的神父。
但是陈一鸣注意到，电影开头并没有标注本片纯属虚构。
然而电影演到一半，图财的小混混突然蒙主感召激发圣人血统，变身真神父也去慷慨赴死了。
其实两人之前在会客室里全程尬聊，别扭得很。
话不投机，陈一鸣早早熄了跟孙旺泉探讨技术的心思，影院工作人员进屋招呼他们出场的时候，陈一鸣简直是如蒙大赦。
教堂、神父、旗袍，这就是陈一鸣从电影里提炼出来的最醒目的三个视觉符号。
简单的开场白之后，影厅熄灯开始放电影。
<divclass="contentadv">《金陵》说是抗战题材，其实改编自一本小说，也就是说不完全是真实历史。
这方面陈一鸣觉得陈怀开给他的观感都要更好一点，起码人家老陈不虚伪，要什么在乎什么直接喊在头里，而不是拉自己的制片人老婆当挡箭牌。
被逮到就死，没被逮到就活，不存在中间态，片中人物的戏剧任务，也只有一个，就是挣扎求生。
电影中那场令华国人刻骨铭心的国难，被虚化成了纯粹的背景，故事真正的舞台，其实是从古至今都从来不属于华国人的教堂。
就是故事本身，让陈一鸣无力吐槽。
然而交流下来的感受，让陈一鸣很难维持之前的初印象，明摆着老孙对搭档的为人十分清楚，只是他懒得理会而已。
这不是孙旺泉的技巧问题，单纯是因为主题受限线索难以铺陈。
这是陈一鸣与孙旺泉第二次近距离接触，之前一次是在《建国大业》的首映礼上，点点头打个招呼的交情。
跟着孙旺泉一路走进影厅，陈一鸣贯彻只带耳朵不带嘴的原则，坐下之后全程微笑，做好自己捧人场的本色。
真正能够反映华国反抗精神的元素，比如军队伤兵，却从来不是故事的核心。
本该声名狼藉的妓女，在电影里是圣洁的、光鲜的、高贵的，摇曳的旗袍裙摆，代表着金陵乃至华国的旧时代风貌。
《金陵》花掉一个亿的片酬选了新晋奥斯卡影帝当男主角，孙旺泉坦然承认，就是为了打入海外市场。
如今则是一间屋子两个人的私人会面，没有摄像头怼着，也没有旁人打扰，然而却依旧无话可说。
因为《金陵》立项筹拍的时候，《1951》还没影子呢。
前半段的战争戏中规中矩，后半段的女性群像戏美轮美奂，油画质感配上教堂场景，悲天悯人的氛围烘托得非常到位。
王德发！
而在这关涉生死的极端情境下，电影里的所有人居然都是舍己为人的圣人，复杂的人性全是圣洁光辉的一面。
如果脱离国难的大背景，陈一鸣自然可以评价为“一眼假”。
可惜《金陵》和《大地震》一样，挂着国民伤痛的免责金牌，陈一鸣骂不出口只能闭嘴。</p>