据传闻天武帝和承武帝的关系还是挺不错的，所以这些大臣们还准备了另外一个谥号，等到愍这个谥号被驳回的时候，再把那个谥号拿出来。
但.
天武帝装傻，好像没有看出来这个谥号的含义一样，只是装模作样的看了一眼说：“是个平谥啊？还行，我父亲虽然不怎么样，但好歹是有功劳的，给个平谥也行。”
就将这个事情轻飘飘的放下了。
事后众人细细品味，也都放下了心中的担忧。
他们明白了皇帝和先皇的关系好像是不怎么好，这也是应当的。
毕竟天武帝即位的时候，承武帝尚且处于壮年时期，两个人一定是有所冲突的，而且——承武帝最喜欢的孩子也不是天武帝。
可谁让天武帝是建武帝指定的继承人呢？
且背后有陈氏的支持。
天命人命天武帝都占据了，谁也说不了什么。
天武帝即位之后，大虞的盛世继续延续，他重用贤臣、远离奸佞，在位期间再次修改了科举考试的一部分内容，将其正式规划成为了一个严谨的制度传承下来。
他在位近乎三十年，这三十年来，华夏大地稳定发展，四周蛮夷各自臣服，就连远在欧罗巴的匈奴人都送过来了朝贡之礼，表示自己的臣服以及敬佩，想要和大虞交好。
而大虞的领土也再次扩大，不仅囊括了整个草原，还朝着西面、西南面再次扩张。
交州的州牧甚至开始抱怨说交州的领地太大了，希望能够将交州更南边的一部分土地划分为另外一个州郡；事实上只是交州的这个州牧懒得理会孙吴王朝的试探了。
天武帝后期，将孙吴王朝纳入了大虞的附属国领域，形成了对于这一部分国土的管辖。
而孙吴王朝的“王”也退位，回到了属于他们先祖的老家——江东。
江东孙氏再次出现于众多华夏大世家之列。
天武一朝的盛世延续，使得后世的人将天武、承武、建武三朝并称，称呼这一段长达三个皇帝、近乎百年的长久盛世为“三武盛世”。
而一部分史学家则是对此表示不满，觉着承武帝根本不配在这“三武盛世”中占据一个“武”，三武盛世应该改成“二武盛世”才对。
但是很可惜，大多数的史学家们都认为，不管承武帝本人到底怎么样，但承武一朝终究还算是盛世的——哪怕这个盛世一部分归功于天武皇孙、也就是天武帝；另外一部分归功于陈潇也是一样。
长久的三武盛世之后，大虞陷入了一个平缓发展的时期。
后续的几位皇帝一直都处于一个“平庸”的状态，大虞的百姓们以及大臣们对此也没有什么别的看法，左右先祖已经打下来了江山，他们只需要维护就是了。
一直到“虞昏帝”时期，情况才发生了一些细微的变化。
在虞昏帝当朝的时候，他重用奸佞、远离贤臣，妄自修改科举制度，将科举制度从考核“建武大典”修改成了考核“歌舞诗赋”。
是的，歌舞、诗赋
会唱歌、会跳舞、会作诗吟赋就可以当官。
这种改变让科举制失去了原本的意义，在虞昏帝一朝引起了一系列的动荡，民间的百姓们开始研究起这些小道，而非是真正的利国利民的治国之策。
大虞开始出现动荡。
而当时的陈氏并没有理会这件事情，因为当时的陈氏家主同样稍显平庸，没有力挽狂澜的能力——而且大虞还没有处于一种濒临灭亡的地步。
虞昏帝的改革使得大虞陷入一部分细微混乱的同时，也使得大虞的“文化”昌盛起来。