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悠闲的回到自己的茅草屋，他大大咧咧的躺在铺着柴草的床上，近半月来没有好好的睡上一觉了，躺在那里骨头啪啪作响，舒适之意迅速传来。
“那土著哥哥为什么留着短发，显得见识很长一般”
“你看他那把拂尘也陈旧的快虫蛀了，还舍不得扔，比我们还穷!”
窗子下一群小孩窃窃私语，正在对林嘉品手论足，如今他的精气神何其强大，早就发现了那几个毛毛碎碎的小孩子，只是真的很有睡意，不想理会而已。
夕阳西下，老人叫醒了林嘉，桌子上摆着饭菜，让他一起吃饭，林嘉有些羞涩，连忙扶着老人坐下，一起进食，那盛菜的碗，吃饭的木筷皆与中国唐宋时期相似，这片大地一定和古中国有着一点联系，林嘉心中暗暗想到。
桌上多是一些奇怪的野菜和山药，还有金黄色的馒头。林嘉久未食人间烟火，开始品尝起来，普普通通的几道菜当真好吃的妙不可言，那金色的馒头，质感无双，显然不是小麦、玉米或土豆、红薯之类的面粉做成的。
中国古代，人类早期主要依靠采集自然生长的野生植物如野菜、果实、根茎等为生，同时伴以渔猎活动。由于渔猎并不能经常性地获得稳定的生活资料，因此采集占据更重要位置，“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖土木，故命之曰有巢氏之民”。为提高劳作效率，出现了最初的自然分工，男子主要从事渔猎，女子主要从事采集。在长期的采集活动中，先民发现了植物从种子生长到发芽、开花、结果的自然奥秘，便尝试在居住地周围人工种植，原始农业由此产生。但野菜依然是人类生活中常见的食品。
而这陌生的地方此刻还保留着渔猎与食用野菜的习惯，林嘉十分好奇。
一直以来，中国人对野菜有着一种特殊的感情，在《诗经》开篇《关雎》：“参差荇菜，左右流之”中的荇菜，到现在仍是野菜。《诗经》《尔雅》中有着大量关于野菜的描述，“野菜”被古人赋予了美好的意向。
而从生物学的角度看，“野菜”这个词，是一个相对于人工种植驯化后的蔬菜而言的概念。“毕竟，可吃的与不可吃的植物之间的界限是非常模糊的”。野菜作为一种日常的辅助性食物，在很早就已经引起了古人的注意。但是系统介绍野菜知识的专著要到明代才开始兴起。明代朱橚担心百姓在饥荒之年无食可进，主持编纂了《救荒本草》一书，这是中国古代第一本系统介绍野菜的专著，对野菜的种类、食用部位、加工方法都作了详细介绍。
此后，野菜作为一种救荒食品被很多学者当作专门的研究对象。历朝历代都将其看作是救荒之物，并编纂了大量的此类书籍。明屠本畯著的《野菜笺》、明王磐撰写的《野菜谱》、清顾景星的《野菜赞》总共记述了44种野菜的性状和食用方法。
太相似了!人种、服饰、以往的生活方式，倘若语言也相似的话，说这是古代中国林嘉也不会去质疑。
林嘉狼吞虎咽开来，惹得老人哈哈大笑，双手摇动，示意他慢慢吃。
他看着对桌而坐的上古先民那慈祥的笑容，心里不禁有了一丝家的感觉，有滋有味的饭菜吃起来才是真的香，而此刻，家东，长生，段罗，越凡，文才，云东，惠萧，他们还好吗？是否已经有人回到故乡了?
（本章完）