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第159章 心理气三大流派(2 / 2)

“理学看似在客观地追求理,但从根本来说,二程和朱熹传下的‘天理’却是唯心。”

“反不如心学的完全唯心,更有益于精神方面的修炼。”

排除了心学和理学之后,韩胜自然就想到了三大流派中的气学:

“心理气三大流派,气学最为衰微,甚至经常被并入理学之中。”

“但是这门学问,却和道家炼气之法更为贴近。而且气本论之说,和这个世界的元气造化万物,也是更为符合。”

“如果我以后兼修儒学法门的话,应该从气学着手!”

气学和理学的区别,最根本的在于理气关系的问题。理学在二程之后有朱熹等人继承发展,气学在张载之后则是少有人修。再加上两门学问有许多相近之处,所以气学常被并入理学之中,不被单独提起。

“气以载理,理不离气。”

“如果想改造理学、改造儒者的话,同样应当从气学着手,改变他们的认知。”

相比被理学视为根本的“天理”,韩胜更相信气学视为根本的“气”。天理是二程、朱熹所领悟的道理,可能和天地间真正的道理有冲突。气却存在于天地万物之间,能够化为万物。

“太虚即气,气聚而为万物,万物散归太虚。”

“儒门气学之法,更适合与道家法门兼修!”

隐隐明白了自己以后的道路,韩胜开始和凌岳真人探讨气学上的问题,以及和道家法门的异同。

凌岳真人虽然是一位道门大宗师,却对儒道佛三教的学问都有一些涉猎。听到韩胜的想法后,同样有所触动,道:

“百年前王阳明未成圣贤时,有三人和他齐名,并称四大先生。”

“甘泉先生湛若水是白沙先生陈献章的传人,和王阳明同属心学一脉,并称王湛心学。”

“整菴先生罗钦顺和泾野先生吕柟虽然说是理学大宗师,其实却都兼修了气学。”

“你想兼修气学的话,可以找这两人的传人。”

就这样,两人不断交流自己对元气、万物、天地的看法,韩胜对大宗师要求的身融天地、天人合一,也渐渐有所体悟。

“宗师成为大宗师,必须要能入道。这样才能和天地间某种道理合一,身融天地之中。”

“这个道一定要是自己对天地的认识,若是出了差错,以后就可能像东林先生顾宪成那样,难以更进一步不说,甚至会和天地间的道理冲突。”

“我的道,如今尚无头绪!”

对大宗师的认识越来越深,韩胜在乡试期间,不断思索自己以后的道路,以及达到的途径。期冀自己在不远的将来,能够成为大宗师。

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