“嗯，说的很有些道理。走吧！去己吾县，为疫病而死的乡民，办几场清明安魂的祭礼吧！”
“诺！遵老师令！”
从外黄到己吾，不过五六十里，中间则路过襄邑。太平道一行人并不入城，而是慢慢走过沿途的村庄。每走一日，就举行一场祭礼，设下土台、挂上符箓、竖起魂幡招魂。六十里的路程，一天只能行十里，足足走了六天。而这清明的安魂祭礼，声势也越来越大。十里八乡的乡民们听闻，都急匆匆的赶来，只为求一碗符水、求一张安魂的符箓、求一句逝去亲人的祈福！
“仙师！仙师！收了这袋谷子吧！求求您，赐一张符纸，让我带回孩子他爹的坟头.”
“仙师！给您磕头了！求求您，念一声我阿父的名字，把他魂引着，去向地府.”
“对！都说死在疫里面的人，算是横死，魂魄都没根的，到处飘！”
越是穷苦的灾疫之年，小民百姓受到的苦难越多，对于这种宗教的精神需求，就愈发的强烈。毫无希望的现实，如柴草般死去的父母孩子、丈夫妻子，还有似乎只会更坏的未来.这一切的一切，都让乡民们麻木而痛苦，渴求着唯一的一点精神慰藉。而死后魂魄的指引，更是重中之重。
只是，道家没有轮回之说，死了就是死了，魂魄安息就是最后的终结。与佛家相比，道家总是更注重现实，注重修行与改变，“玄之又玄，众妙之门”，根子上是“玄变”。而等到佛教的转世投胎，遇上更惨烈的十六国南北朝，那才是无数百姓虔诚拜佛、祈求来世的佛教大兴之时。成百上千万的黔首，在最残酷的现实中，寻找最美好缥缈的死后
“黄天在上，清气在心！愿以此符，引魂归途！~~”
张承负跟着大贤良师张角，一路安抚百姓，布施符水，举行安魂的斋祭。等一行人走到了己吾县，便有提前联系的县中门徒接应，在县外的村庄落脚。而接下来，己吾县中的招魂祭祀，也早已定好了位置。
“贤师！这里就是典家村！除了村里的村民，还有周围十里的百姓，以及县里的大户人家，都来参与祭礼！还有许多大户们送来的酒肉粮食.”
“嗯。酒肉退回去吧！送来的粮食，明天祭礼的时候，发放给村民赈济。多备些烧开的符水，多准备些空白的符纸，到时候好写上祭奠的姓名。”
“写上姓名祭祀？这次祭祀的规格这么高吗？是！遵贤师令！”
县中的门徒匆匆而去，张承负亲自带着高道奴，去典家村外修筑祭祀的土台。而大贤良师张角斋戒素食，在村中简陋掉泥的茅屋中打坐，就像安然坐在高屋华舍中，并无任何差别。
“黄天之佑，太平安宁~~”
第二日的大祭如期开始，祭祀的土台是上千乡民自愿修筑，几乎一日就修了出来。而村外的大榕树上，挂满了飘扬的符箓、绳带，就像垂望的幽魂。七个装水的瓦罐摆成七星，三个火盆如同三阳。乌压压的人群汇聚在村口树下，都仰头注目着，瞪大了期待的眼睛。