但头次见到坎朝修士与人斗法，南奕颇有谈兴：“这坎朝修士的手段，倒也颇有些玄奇。”
赵朗应道：“坎朝修士以气修为根，有同气连枝之说。每每与人斗法，便会向同门借力，而后以力压人。”
“像适才这等散修之争，坎朝修士看似一人，却远非一人之力。而我朝散修，大多手段有限，难以破解此等借力手段。每逢斗法，多处下风。”
南奕了然点头。
他适才远观，此处发生的小纷争，明面上是离朝散修以三敌一，实际上却是以三敌五。
这还是灰袍修士亦属散修，同参功法者仅三两者的缘故。
若换作有着完备传承的梵国修士，借力加持己身时，轻易便可借得十人、百人乃至千人之力，号称“大力量”。
当然，此等借力手段失之灵活，只能施展些一力降十会的粗笨神通，可以说是有数值而无机制。
对上传承完备、有着各种机制的仙门修士，未必能占得上风，也就欺负欺负手段有限的底层散修。
但管中可窥豹，梵国修士如斯斗法，连元气都能随意借取，自然会形成全民追逐功德流转的社会风气。
毕竟，有借就会有还。
关系亲近的，或许是相互借还不分彼此。
关系一般的，那就得师兄弟明算账，讲究九出十三归了。
换言之，梵国修士借力斗法，若无斩获，便可谓之曰亏本。
久战之下，亏本斗法，还有可能导致同门“撤资”，进而引发“挤兑”，最终身不由己地轰然塌方。
此乃梵国修士于斗法之事上的天然不足。
就好比仙门修士以心修为核，魂修、体修为辅，失之气修，故而法力有限，在斗法之时多见招拆招，抓住破绽便猛攻爆发，却不擅久战一般。
念及此处，南奕若有所思，在心里暗暗准备一些应对梵国修士的斗法预案。
…………
当晚，大离使团抵达了苍岭关。
苍岭关，乃坎朝元州最南之关卡。
元州州牧元士达，自是不会来边关之地亲自迎接大离使团，却也派出了长子元英道提前赶来苍岭关等候。
相互见礼后，元英道引南奕等人入关：“诸位使者风尘劳顿，辛苦备至。现已略备薄宴，敬请移驾同酌。”
毕竟只是一道边关，而非城镇。所谓薄宴，确实是薄宴。
元英道在苍岭关守将府上安排了几桌酒菜，只有主桌能设在厅内，余下几桌只能设在院中。
元英道身着锦袍，面善带笑，亲迎南奕、赵朗至宴客之厅。
途中，赵朗传音简单介绍了一下元英道。
元英道乃元士达长子，时年二十八岁，任元州仪曹左曹正，掌接待之事，为戒行比丘。
——仙门修行，每个境界分为入门、小成、大成、圆满四个层次；梵国修行，则是分为初悟、戒行、慧解、自在四个层次。
但相较于戒行比丘、慧解比丘等称谓，离朝修士一般直接称作初比丘、小比丘、大比丘、上比丘。
按赵朗所言，只待元英道境界突破，成为大比丘，即可任元州别驾；若功成上比丘，更可接过州牧之位，主持元州凡世事宜。
直白点说，元英道就是元州的未来州牧。
如果想从长计议，大可先与元英道打好关系，等元英道上位之后再施以影响。
只是对南奕来说，若按正常修行速度等元英道成为对标蜕凡圆满的上比丘，届时他自个怕是早已筑基不知多少年去了。
南奕心中轻叹：谋划布局，只争朝夕呐。
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