或许是为了躲避，也或许他根本不愿太过搭理政务，带着人一个县一个县的视察，净军的战马也全部下了马鞍，全都变成了耕牛，他要在最短的时间内将麦子种到地里，劳力全部下地耕种，妇人、孩童则在老人指导下制造土坯。
土坯房极为容易，只需要枯草、泥土，一个个制成方砖样式，晒干即可以建造房屋。
富贵人家的砖石房屋无需过问，最需要的还是底层百姓，刘大驸马都整成了两脚泥土，新任的县官们一个个也全有样学样，全都深入民间帮助百姓耕种、建房。
山东田地较为平整，耕种起来也很容易，无数军卒的带领下，百姓也尤为积极，而且衮州府的田地，几乎大半成了刘大驸马的私人田地，在他的佃租一成，以及诸多好处许诺下，他的佃户甚至比他还要积极，看的他是一阵感慨，感叹孔府做的也太狠了点。
自北一路向南视察，每一个县都要待上三五日，至少都会选择一个村庄亲自下地，亲自赤着脚踩上半日泥土，二十四个府县花费了他两三个月，哪怕飞雪降下，他不能再赤脚下地，也要一一检查各村寨情况，若有哪家百姓尚无屋舍居住，县衙就是百姓居所，县令、吏员家中就是百姓居处，跟随的三名孟家老者一开始还冷脸不悦，尚未视察了三个县，三名老人也不住感慨，对待他也与子侄没了差别。
八月底，自衍圣公刚入衮州府后，孔孟两家就因理事会吵吵嚷嚷，可随着各县衙塞满了百姓后，孟家也愈发对孔家不满。
孔孟虽都以“仁”为本，两者却有不同，一者自上而下，一者自下而上，刘卫民并不过问衮州政务，直接治理百姓是各府县官吏，而上层却非更高一级的官吏，而是衮州理事会，是孟府以及民间选出的公正长者，实质上则是一群在野乡民，作为最高者的刘大驸马只是尊泥塑，也就是“无为而治”，是以“民治民”，这极为符合孟家的道，而孔家尊“礼”，也就是人有三六九等，按照孔家理念，他这种做法破坏、亵渎了“礼法”，当孔胤植来到衮州府城后，见到孟家主持衮州理事会，对孟家尤为不满。
孔孟两家有不婚之说，但这并非是真实情况，孔孟两家历来都有联姻之事，只是两家子女相互婚嫁，一般不会是正牌夫人，就算是正牌，也绝不会是嫡子嫡孙，在衮州民变中，孟家还死了一位孔夫人，是孟承光的侧室夫人。
两家本为姻亲，先祖又有师徒名分，按理说孟家是应该退却，但在道统、理念相争上，这些也就算不得什么了，孔胤植本就因孔家惨遭变故心下恼怒，与一帮孟家长者说话语气也就没怎么客气，本就牵扯着道统、理念之争，又被一小辈指着鼻子大骂奸孽，孟家能愿意才怪了呢！
在孔胤植指责孟家的那一刻，双方爆发了激烈的冲突，而引起冲突的刘卫民好像根本没听到一般，该挨个府县视察的，依然按照行程挨个视察，对衮州府城发生的事情根本不闻不问。
衮州是孔、孟两家祖地，因为孔家田庄众多，但对待其下佃户几乎与无良商贾一般，在上层官吏、士绅中威望颇高，而孟家几乎是反着来的，虽上层也有诸多人脉，但更多的是底层百姓间民望颇众，衮州民乱，虽匪人恼怒孟府，杀了人，烧了孟府，甚至家主孟承光的正牌夫人张氏也伤了手臂，但若无百姓救助，张氏也会身死其中。
徐鸿儒强攻曲阜，不仅仅因为曲阜有众多钱粮，更多的是孔府的压榨，民怨积累众多，需要宣泄的缘故。
两者看起来相同，却又有诸多的不同，刘卫民以数百童生为官为吏，正如之前所说，衮州可谓是天下文治之乡，但每年就这么些人可以成为秀才、举人、进士，太多书生无奈沉沦，而刘卫民好像为他们打开了一道口子，秀才、举人，致仕的进士可以支持孔家，更多的童生却全力支持孟家。
朝廷大臣们原本想着，最好由孔家敲打刘大驸马，反正此时的孔家成了天下最忠心之人，没了钱财，没了田地，那也没啥可担忧得了，朝臣们也正翘首以盼，等待合适机会加入刘卫民与孔家的战争。
可还没等多久，战争性质竟然变了，竟然成了孔家与孟家之间的战争，而挑起战争的混账刘大驸马，竟然整日无所事事，这里遛，那里逛，竟然悠哉悠哉“游玩”起来，朝廷大佬们傻眼了，孔孟之争，谁敢轻易插手？。