三人重新坐定后，王兴问孙承宗：“稚绳兄，可是为子先兄而来？”
孙承宗答道：“任之，子先昨日找到我，说你想让我当你印书坊的总编，可是实？”
“当然是实。不知稚绳兄何意？”王兴问道。
“我当然是非常愿意。”孙承宗高兴地说道。
“稚绳兄，你不心疼你的乌纱帽？”王兴问道。
“唉，不瞒任之你说，乌纱帽是真不心疼。你可能不了解我，我是真想为朝庭为百姓做点事情。外有后金虎视眈眈，内有民乱此起彼伏，兖兖诸公不思同心协力，却你争我抢，党同伐异，哪是能干事的？今年我已五十有四，早已经厌倦了，不想再虚度时光。能让我沉溺于书海，也算了了自己平生所愿。所以，我非常乐意接受这个职务。”孙承宗缓缓说出心中所想。
“稚绳兄，你为国为民一片赤心令人佩服。请相信我，印书坊总编一职虽然不大，却并非于国于民无益，相反，将它做好，将于国于民都大有裨益。”王兴真挚地说道。
“哦？这，孙某倒是不解了，还请任之教我。”孙承宗听了王兴的话，不禁一愣：一个私人印书坊除了能给王兴带来收益以外，怎么能与国家与百姓扯到了一起？
“稚绳兄，不是王兴不说，实是时机不到，说也无益。所以，先请稚绳兄容我卖个关子。”王兴微微一笑，并没有说出心里所想。
“好吧，就凭你自己出银子让子先去山东堪查水利、培育良种一事，就值得孙某信任。我这回去就写辞呈，反正皇上也不会批，后日我就上任。”孙承宗说着起身就要告辞。
“稚绳兄，慢来。我还想起一事来。澹园公可是子先兄老师？”王兴问道。
王兴口中的澹园公，指的是当代杰出的大思想家、文学家、藏书家、古音学家、文献考据学家焦竑，字弱侯，号澹园。是万历十七年状元，曾任翰林院编修、侍读、南京司业等职，现寓居南直隶。
此人爱书如命，据说他“藏书二楼，五楹皆满”；还酷爱自撰、点评、编撰书籍，后世较有影响的《澹园集》、《澹园续集》就有七十六卷。
更重要的，此人的思想非常解放，他承接与发展了晚明“泰州学派”的思想革新运动，打破了程子朱子“理学“死守教条，把圣人看成不可企及的“圣人思想至上“对人们思想的束缚。
焦竑提出:“学道者当扫尽古人刍狗，从自己胸中辟出一片天地。““刍狗“，是古人扎制的用以祭祀的泥、木偶。祭祀时，作为神圣之物，祭祀完，则弃之不用。焦竑认为，古人的学说，作用如同刍狗，那是在当时需要下杜撰出来的，随着事过境迁，而后人将这些无用之物当作宝贝，只能蔽固自己的聪明……
泰州学派是“中国封建制社会后期的第一个启蒙学派“。它所倡导的“人皆可以为尧舜““人皆可为圣人“，把“百姓“和“圣人“放在等同的地位，维护大众利益(“百姓日用是道“说);尊重、重视人的价值，人人平等(“格物说“)……鸦片战争以后的洋务运动、维新运动、改良运动，无不受到“泰州学派“思想的影响。
他的呐喊，为人们的思想打开了一扇窗户，走向了这个时代思想与文化的顶峰!
可就是这样一个人，在他死后，由于生活所迫，他的藏书却被人所卖，散失于民间。
不能不说是中国文化史上的一大遗憾！
……