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在这灵机盎然的地穴里站桩，杨肆能感觉到，灵机粹体的效率比外界提高了将近五倍，让他难忍心头的修炼冲动，不过他还是攀了上来，翻看那三份基础功法。
《三元真经》修炼上中下三个丹田，是一本直指飞升大道的功法，只是宗门发下来的，是最基本的入门，连炼气期的修炼都没有，想要得拿贡献点换取。
《琅缳仙笈》则是从窍穴开始修炼，人身三百六十五窍穴，与周天星辰对应，以星力淬炼自己，练到极致，每一拳脚都可挟带浩然星辰之威，当然了，层次同样止住于预备役级。
那琅缳仙笈，杨肆看看就没兴趣，出于中华传统的人身自成一小宇宙的思想，对于借助外力修炼的法门一概贬斥为邪门外道，这本秘笈，在杨肆眼里，就是一本外功的修行法门，不是正道所为。
而三元真经的上中下三个丹田，对应阴符经的天地人三才，阴符经三百来字，主旨是剖析道与盗，三才与三盗，五行与五贼的内在联系，认盗识贼是本经的核心。
简单来讲，三才即为三盗，三盗相互盗取杀伐，故有天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗的说法，道与盗之间阴符暗合，可互相转换，只有适当的盗取与杀伐，才能达成三盗既宜，三才既安的效果。
显然，三元真经可以使用阴符经来诠注，修炼起来不会产生思想上的冲突。
常有一句话，最适合自己的，才是最好的。
那么，什么是最适合自己？
结论只有一个，思想上一致！
就像那琅缳仙笈，再牛比，再是毁天灭地，但是杨肆从内心深处就看不上这类借助外力的功法，在思想上排斥，让他怎么修炼？
不过杨肆暂时不打算修炼三元真经，只是了解一下，他真正感兴趣的还是《混元五行功》，因为他是五行灵根啊。
仔仔细细看了一遍，杨肆陷入了深思。
虽然这也是一份最最基本的功法，但由管窥豹，仍能捕捉到混元五行功的思想脉络。
阴符经把五行称之为五贼，曰：天有五贼，见之者昌，五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身，五行之间存在着生我、我生和克我、我克的关系。
以火为例，生我者木，我生者土，克我者水，我克者金，余此类推，五行相克，就是相互为贼，换而言之，木为土之贼、土为水之贼、水为火之贼、火为金之贼、金为木之贼。
经中有曰：火生于木，祸发必克，这其实是对五行认知的总括。
在火发光发热的同时，也伴随着木的耗损，最终，木尽火灭，火生土亦被打断，余可类推。
反之，相克虽有抑制，但克中有生，按此相克相生之理，颠倒五行，逆施造化，五行之用不在一般意义上的生发，而在于适当克制。
金克木，木反而成器。
木克土，土反而繁荣，草木丰茂。
土克水，水有序流动，不致泛滥成灾。
水克火，火不过燥。
火克金，千锤百炼，酿化新生。
如克中有生，五贼即化为五宝。
简而言之，阴符经是逆五行的思想，讲究克制，而混元五行功是顺五行，讲究生发，按阴符经所载，顺五行的结果是液化为血，血化为精，流溢于外，气竭精涸则亡。
但是阴符经忽略了灵机在其中起到的作用，因人体可以吸收灵机，等同于有了源源不绝的能量提供，就不存在气竭精涸的可能，反而按着顺五行修炼，自身与天地可以形成一个外在的循环，在一次次的循环中，提升修为，晋阶更高生命层次。