就这种执行方式，也引起了那些人的反抗。
然后就打起来了，一切都乱了。
不过天渊的那些天神还算镇定，一直在上空观察着。
……
这个时候，李衍就在原地，没敢动。
也在消化那股突然涌现的灵力。
然后，开启了剧情任务奖励。
天渊神主是剧情人物，狙杀了他，自然能得到一份奖励。
李衍看了一眼那绿光闪闪的盒子，虽然想去舔，不过现在肯定不是时候。
“算了，希望这次奖励可以给力一点。”
李衍知道要是自己想要去舔盒，迟早是会被发现异常的，甚至就算他们猜不准，也会直接认定你就是。
反正这个时候被抓到，怎么说都不好。
“不好，要突破了？”
这时，本来想看奖励的，李衍突然发觉自己要突破了，且，估计动静会比较大。
他也顾不上其他，连忙原地盘膝而坐，运转心法。
李衍不敢有其他动作，静坐，其实就是在诚意上下手的功夫，本次静坐，如能于日用常行中省察此心，检点此心，收敛此心，验其动否？如有所动，查其所动为善为恶，为是为非，为道为欲，当制则制之，当止则止之，使其复归于静，寂寂然如如不动，做仙做佛做圣人全在此一招，养生之大要也全在此一招。
明言正心，儒门视为无上圣功，何谓正？或曰“止心不动”之妙，所言制心，不着意即着力，尚有勉强之意，言止心，则有不加外力，自然而然之境，心本不动，其动者或动于物，或动于欲，或动于情，无论内外之动，皆非其本心。复其寂然不动之本心，何用外力加持期间？本来如是，即便自然如是，不加人力修饰自高一招。
不动心实乃收心，即制欲止念之不二法门。
心一有念，心即是动，心到无念即是诚。喜怒哀乐之未发，念在何处？心在何处？在此未发时也。圣人功夫下手之处也在这未发之时。一发则不可收拾。禅宗重在观念头未起之处即是在此处耳。
在名利中可以制心，在福祸中可以炼心，当无事时可以省心，在静坐中可以养心，心为生命之主宰，为善为恶，为圣贤为小人，全在此心之一动。能养得此心寂然不动，如止水般平静无波，自由一番感悟。
养生之要首在养心，徒事形骸之养，存的躯壳又有何益？养心之要先求安心，心安则气和，气和则神怡，神怡则性见，见性则明心，之后自然与道相合。
故林鉴堂有安心诗一首：“我有灵丹一小锭，能医四海心迷病。些儿吞下体安然，管取延年兼接命。安心心法有谁知，却把无形妙药医。医得此心能不病，翻身跳入太虚时……”
千古来儒释道百家万派，对人生修养之最高境界与最后归处无不以心为全始全终下手法门
冲虚以养心，恬淡以养性，清明以养神，浑然以养气，宽裕以养量，中正以养德，静定以养精，无欲以养生，便可直达真元。
慎饮食，节房帏，行导引是从色身上祛病，戒嗔怒，省烦恼，寡嗜欲是从信心性上祛病。金兰生谓：“宠辱不惊肝木自宁，动静以静心火自定，饮食有节脾土不泄，调息寡言肺金自全，恬淡寡欲肾水自足。”此为养心肝脾肺肾正法。
阳生于静，阴生于动，此千古不传之秘，世人皆误以为阳生于动而阴生于静，故欲要养阳元以壮肾气，须从静坐入手，静坐之功夫可使元气充沛，元阳日长。阳生则精生，精足则气充，气足则神全，神全则自可长生久视。
李衍此刻想起了自己通读的言论，此时可以静心凝神，聚精会神。
本来那些冲动的灵力，立马平衡了起来。
闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右呜天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水津。嗽津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩後精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右输鲈转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头扳足频。以候逆水上，再嗽再吞津。如此三度毕，神水九次吞。嚥下汨汨响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能述。子午午前作，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。
不过短短几分钟，李衍便平息了自身的情况。
然后检查了一下，便笑道：“还好，居然全留下来了。”
也不算因祸得福，因为这些灵力本来就是无害的，但李衍要是没有任何动作，那他就不会得到更多的好处。
但有了之前的镇守，他完全的吸收了那些灵气，实力更上一层楼了。