人生就是这样一场大梦，醒时做白日梦，睡时做黑夜梦，现象不同，本质一样，夜里的梦是白天梦里的梦，如此而已。
什么时候才真正不做梦呢？必须得道，只有“大觉而后知此其大梦”，大彻大悟大清醒以后，才会顿悟人生不过是一场“大梦”。
人生的这场大梦，不知道能有几个人真的清醒。
有的人可能一辈子就这样浑浑噩噩地走完了；有的人等醒悟的时候已经晚了，生命之路已经快驶到终点。
生命是一种不断转化的过程，人生来自造化，又复归造化，大自然就是这样生生不息。
修炼也是一个渐进的过程，一步一步的上升到更高的层次，这是从后天身心气质的转化方面来说的。
因为每个人心理上的烦恼执著和生理上的气质状况都有深浅不同的层次区别，每转化一点烦恼习气，身心就有一层进境，直到身心完全净化，达到真空妙有之境，才算是圆满。
又因为每个人已有的惯性不同，习气有别，修持的进展也各不相同，所以针对不同根器不同境界的人，其修道的方法也就相应地有所不同。如果对根器小，境界低的人直接讲高层次的修法，就不能得到正确的理解和正确的实践，从而误人歧途。
若修炼功夫未到，即预先讲解后面的修道的效验，则易使学道的人心存期待，而失正念。修道的知识是一种实践性的知识，必须具备相应的理论素质才能理解。知识与素质、理论与实践必须平衡发展，才能起到良好的效果。
实践发展了，理论跟不上，就容易走上盲目修炼的误区；理论发展了，实践跟不上，就容易走上空谈妄想的弊端。
所以，一开始没有必要谈论那个终极的道理，而要应病用药，能应机治病的就是良药。
就本来之道而言，那是没有层次的，道就是整体，要么你进入了整体，要么你就没有进入，并没有中间的状态。在整体中，不可能有时间上的长短、空间上的大小等分别，一切都是。
得道的境界是纯粹的无为，而无为意味着没有分别，只有有为才可能有分别。
所以，只有有为的修炼才能有层次、有过程，终极的无为是没有层次、没有过程的，它就是那个原本的状态，它一直就在那里，只需要你去发现它、进入它和成为它。然而这个发现它、进入它和成为它本身又是有层次、有过程的，从后天的有为到先天的无为，从渐修到顿悟，这是修炼过程中的辩证进程。
人的先天本性，是人的生命本体，从能量的角度上说是“灵阳之气”、“虚无元阳”“先天元气”等，从知觉主体的一面来说就是“本来真性”，“先天元神”。
返本还源的丹道修炼，就是要找到这个生命的源初的主人。“本来人”与“玄关一窍”是联系在一起的，但两者还是有所区别。“玄关一窍”是“本来人”的“消息”，是后文中所说的“内法”，“本来人”是“玄关一窍”的“把柄”，是后文中所说的“内侣”。
玄关一窍是“无极之极，太极一动”这个无极到太极的临界状态，本来人是这个状态下的“一点灵阳之气”。
这就是说，玄关一窍是从后天到先天的临界功能态，是显现先天主人的契机与消息；而本来人是玄关一窍这个功能态的主导意识，是通过玄关一窍所显现的先天意识主体。玄关一窍是方法，是过程，本来人是目的。
“无极之极，太极一动”是无极而太极的过程，是讲从先天到后天的“受气成形”的生命诞生的过程，而丹道的修炼则是通过后天的阴阳水火的**而形成太极状态，再由太极而无极这个从后天返先天的逆修过程。先天的本来人是“真”，后天的阴阳水火是“假”，真是那个先天的本来面目，是真实不变的生命本体，而假是后天的身心作用，是变幻不实的生命现象。
在人的后天生命中，本来就是通过神与气、水与火、阴与阳的相互作用来维持生命的正常发育，只不过由于受后天识神的干扰，它们之间并没有达到最佳的平衡状态。修炼就是从后天的调节开始，从后天的水火阴阳的作用中找到真阴真阳，即元神和元气，然后让元神与元气**合一，才能回复到太极状态，也才能由太极状态找到先天的灵阳之气。
真阴真阳是后天中的先天，相对于后天阴阳也可说为“真铅”，但还夹杂着一点后天的气质，相对于先天灵阳一气还属于后天。只有灵阳一气才属于先天中的先天，才算是“先天真铅”。