便是杨侗，见到此老也是深深的施了一礼：“晚辈仁谨拜见刘公！刘公近来可好。”
“好得很，哈哈，殿下所作所为，虽为天下世家不容，但件件都是利在千秋伟大创举，别人的礼老朽受的，殿下之礼，老朽受之有愧。”老者微微侧身，让过杨侗一礼，坚决不受。
老者名为刘炫，表字光伯，河间景城人，乃是隋朝经学大家，同时还是博通百家、博通古今的大教育家，与另一名大师刘悼并称‘二刘’，均是百年难得一见的经学大师。
刘焯大师如今已经作古多年。
而刘炫也已年过七旬，不过此老精神非常好。他学识渊博，对经学、天文、历学、数学都有研究。他崇信《伪古文尚书礼传》和《伪古文考经孔传》。对先儒章句，多有非议。并指出文帝年间的权威著作、陈杜预主编的《左传集解》失误之处达一百五十余条。著有《论语述议》十卷，《春秋攻昧》十卷、《五经正名》十二卷、《孝经述议》五卷、《春秋述议》四十卷、《尚书述议》二十卷、《毛诗述议》四十卷、注《诗序》一卷等，他这些著述广泛流传。
当年的吏部尚书问刘炫有什么才学时，他毫不谦虚地说：“周礼、礼记、毛诗、尚书、公羊、左传、孝经、论语，孔、郑、王、何、服、杜等注，凡十三家，虽义有精粗，并堪讲授。周易、仪礼、谷梁用功差少；史子文集，嘉言美事，咸诵于心；天文律历，究核微妙。至于公私文翰，未尝假手。”
刘炫向吏部尚书的那一番自我表白并不是吹嘘，他的确是一位精通百家、才华浩淼的大学问家。
史上孔颖达编撰《尚书正义》、《毛诗正义》的时候，皆是引用着刘炫所注的义疏，他一个抄袭者尚且能成为一代大儒！可以想象原创者刘炫是何等之厉害。
不过此老，有一个不得不说的‘污点’。
早年，刘炫在他才华显露时，被地方官举荐到朝廷做事。修过国史，订过律历，兼于内史考订群言。他值班于尚书、门下、内史三省，却没有一官半职。说白了，朝廷就是把他当一个免费使用。以致生活窘迫，家中交不起税赋。地方官去催促，他才向内史令诉苦。内史省让他找尚书省，尚书省让他找门下省，门下省又推给尚书省。
恰在当时，隋文帝收购天下逸书，走投无路的刘炫索性运用自己的才华，伪造书籍一百多卷，题名为《连山易》、《鲁史记》等，然后卖给官府。后来被人揭发，刘炫为此差点丢了性命，从此背上了一个鄙俗的恶名。
他造书换钱，完全是穷困所造。这整天饿着肚子不说，朝廷还逼税赋得紧，他除了一肚子学术，啥也不会，不写书卖钱还能咋办？难道饿死不成？此事之后，刘炫被人斥责为有才无德、品行低下。
在妒忌他才学之辈的竭尽全力宣传下，一个学术大师就这么毁掉了。
刘炫丢了官差，心灰意冷之下，回老家以教书为生。商部尚书凌敬和窦建德昔日谋主宋正本，都是刘炫的亲传弟子。
后来杨侗得知刘炫尚在人世，便将他请出来做事，并宣告天下，为他洗白，因为杨坚当时收购的是‘逸书’，而逸书有两层含义，一是特指古文《尚书》，二是奇闻逸事，把刘炫创作的《连山易》、《鲁史记》等书籍归入第二种解释，那就不算“造假”，更不应背负鄙俗的恶名。
杨侗是今之大隋的灵魂，他出面来为这样一个大师洗白，治下文人自然拥护，其他地方的文人虽然大力反驳，但怎么也绕不开‘逸书’的第二种解释，最后不了了之。
不过，能够得到大隋治下文人的认同，刘炫已经很满足了，他著作的《连山易》、《鲁史记》等书，如今堂而皇之的出现在‘大隋图书馆’之中，由于涉及到许许多多奇闻逸事，销量还不如。
刘炫不是什么谋士，却绝对是这时代最伟大的教育家，杨侗可是废了好大力气，才说服此老加入‘清华学宫’，担任祭酒（相当于校长）一职。
不过刘炫和杨侗约法三章，他教弟子素来不问富贵贫贱，愿学者皆可就学，富家不说，若是穷人家弟子，杨侗需为这学子提供教学费用。
对此，杨侗自然不会不答应，他办学的宗旨本就是打破世家的教育垄断权，而且义学本就如此。所以刘炫的要求根本不是要求。
杨侗也没有跟老人家执拗，微笑道：“刘公，咱们的学宫容下得三万多名考生吗？”
“容得下，不说三万，十万都不成问题。殿下请入内一观。”
“刘公请！”