狴犴道：“在下略知一二，户部收不上田赋，主要是因为民间施行井田制，井田制中，中间的公田收成是为交付给朝廷的俸禄，而贵族的田地却不是井田，根本没有公田，即使答应缴纳田赋，也定不出具体数额。”
李靖点头：“这正是困难之处，多有贵族以无公田为由，仅缴纳少量田赋便敷衍了事，”
狴犴沉吟片刻，道：“这正说明了陛下此举，并非只是为了收取贵族田赋，更是为了废除井田，从而推行新田制。”
“废...废除井田制？”欧阳天禄大骇：“井田制已有千年，自禹王而始，怎能轻易废除？”
狴犴解释道：“不错，井田制最初，正是由禹王推行，禹王治下洪水后，田地显露出来，洪水夹带泥土，填平了沟壑，冲积出大片适合耕种的平原土地，禹王便推行井田制，将土地划成无数个“井”字型方块，每八家一“井”，中间一块土地是公田，由八家合力耕种，收获物上缴朝廷。”
“那时侯，井田制无疑是伟大的，它将因洪水四散而逃、零散无序的农人们，聚集在一起，使他们同心协力的努力耕作，无论任何灾害，都一同面对，可井田制已有千年，到了今日，已有不妥，便是当年，禹王也察觉到了后患，只是没能处理。”
欧阳天禄忍不住开口呵斥：“井田制由禹王所提出，怎会有误？何来后患一说，莫非你问过禹王？”
狴犴在心中暗自点头，是啊，我还真问过。
当年大禹在西边治水的时候，就是他和一群兄弟们处理了湿地妖物，后来也是如此以人身为官，井田制其实就是他们一同商议出来的。
他入商为官，也并非是为了逆转商灭周兴的天命，而是为了处理井田制留下的后患。
可惜这事儿他不能说，毕竟自三皇五帝禹之后，再也没有哪个帝王会任用兽类、妖物为官。
狴犴早就察觉到了井田制的错误所在，只是身份使然不便入朝，直到看到袁洪几人在朝歌安安稳稳，以及纣王刊印的小刘备后，才特意来到朝歌。
不过狴犴没有对欧阳天禄明说，虽然纣王能容得妖、兽，但寻常人依旧难以接受，他只是尽力解释道：
“井田制出现后，便有了奴隶，这两者，是伴生关系。”
欧阳天禄狐疑，越来越离谱了，井田和奴隶有什么关系？
该不会你比岸看到纣王想提高奴隶地位，有推翻奴隶制的苗头，就想让奴隶和井田搭上关系，从而废除井田制？
这什么莫名其妙的逻辑？
狴犴仍是耐心解释道：“禹王执玉帛而掌万国，那时候的国君、诸侯和大小贵族，都拥有大片土地，这便是私家田地，这些私家田地，只要其主人不犯罪，不反叛，不遭禹王讨伐，便可任由他们自己处理，与只能在土地上耕种的平民百姓不同，诸侯可以转让、赠送甚至买卖土地，这些土地，全是诸侯贵族所私有。”
“有了土地，就得有人耕种，诸侯贵族对私有土地更为上心，便把战俘、罪犯以及因各种原因依附于他们的穷困平民，强行安排在自己的土地上耕耘，只给他们留下仅够生存的粮食，其余收获物皆上缴。”
“贵族诸侯正是依靠着这些收获物，用以维持着军队、官吏以及钟鸣鼎食的生活，而那些为他们耕种的苦命之人，由于来自于战俘和罪犯，没有正式户籍，即使脱逃，也无处容身，只能世世代代在主人的田地里无偿劳作，这便形成了奴隶。”
“千百年下来，井田与奴隶，已经成为了一个密不可分的整体，动奴隶，必然要动井田，动井田，必然要动奴隶，当年陛下令诸侯贵族献出奴隶以筑长城，鲜少有人响应，这井田就是根源所在，少了奴隶，家中土地便无人耕种。”
“贵族们看不起奴隶，不愿意奴隶为官、为将甚至入行伍，也是寻常事，毕竟奴隶越少，他们土地上的收获，就越少。”
欧阳天禄如醍醐灌顶，这么一说，还挺有道理啊！
可他仍是免不了腹中暗议，知道这么清楚，你特么是亲眼看过？