或许，老丈本就是信奉道君的，更是见着钟文是个小道士。
除了言语之间的尊敬，更是体现了这个时代百姓的想法。
时至傍晚，老丈这才拐着向一条小道行去，与着钟文分道扬镖。
眼看着太阳即将下山，钟文也该找户人家借宿了。
钟文径直往前走去，离着他还有几里之外，有一个比较大的村子，正好在官道一边，这也是那位同行的老丈告诉钟文的。
虽说钟文也无须这位老丈告知，他也可以释放出神识，窜往前方查探一番，但钟文却是少有使用神识的。
毕竟，这神识运用多了，也使得他消耗诸多的精神。
话说，这神识到底是什么，经过他几年的探究，钟文都没有搞清楚。
在佛家称之为阿赖耶，后被人演化，称之为神识。而在道家，却是称之为识神或元神，以及灵觉。
当然，神识的称法，道家也同样会如此的称呼，但也只在某些经文当中出现，不多，但也会如此的称法。
虽说法不一，两教各有不同，但殊途同归。
不过，钟文因前世看，所以习惯性的叫神识，而非称之为识神。
（在此，作者不作修正，为符合各位看官们的习惯，会一直称之为神识，在此介绍，只是让大家知道，神识，并非佛家专用。）
当夜，钟文借宿在官道边上的这个村子一户人家。
吃食什么的，这户人家，也基本会给钟文准备一些。
虽说这农户人家不一定会愿意收钱，但钟文可没那脸皮吃了不给钱的。
话说钟文这个道士的身份确实好用，别的道士吃饭借宿不给钱，钟文他管不着，但他必然是要给的。
更何况，这晚饭，可是吃了人家五人份的量，再不给钱的话，可就有些说不过去了。
再者，钟文前世的思想，总是会影响着他，吃饭给钱，天经地义之事，要不然，这脸都要从一千多年后丢到这唐朝来了。
第二日清晨，钟文起得很早，天还未亮，就已经起来了。
钟文为的就是早些时间离开，留下些铜钱，也好不让这户借宿的农户人家心有芥蒂。
留下了一百文铜钱后，钟文这才出了屋门，往着官道而去。
天色放亮后，这户人家的男主人发现昨夜借宿的道长已是离开了，还留下了一百文钱。
“娘子，那道长很早就走了，还留下了一百文钱，是个好人啊，以后我们要多多去观里烧烧香，拜拜道君。”
钟文的行为，在这个时代，被人颁发了第一个好人奖，同时，又给道门收获了两个信徒，甚至是一家子信徒。
好人不好人不好说，钟文或许还真不能算是个好人。
毕竟，手上沾有鲜血，基本也与好人绝缘了。
不管杀的是什么样的恶人，只要手上沾了血迹，那他这一生，也将与好人无缘了。
随后的一天，钟文又是行进在这通往房州的官道之上。
傍晚找户人家借宿，第二日清晨天未亮后，留下一百文钱离去。
几天的时间，除了收获更多的好人卡之外，同样，也收获了更多的信徒。
几日之后的傍晚，钟文再次来到一个小村子，向着一户村民家中借宿。
“道长，能否请您帮我去看看，我家兄弟的娘子要生了，这都一天了，孩子还未生出来，眼下都天黑了，也不便去城里请大夫。”