发现这个法则的第一人是印度释迦摩尼，他称之为佛性，被后人演化为本体，真如等概念。第二人是中国老子所说的道。被后人演化为德，仁等概念。接近真如与道体的第三人，就是奥地利西蒙.弗洛伊德所提出的潜意识。其理论，已被后人广泛运用到现代心理学领域。
但值得一提的是，释迦摩尼和老子发现的，是本体世界，或生成万物的本质力量，而西蒙.弗洛伊德所发现的潜意识，是这个本体所形成的基本产物。是一个具有综合性概念的心理学基本意识。
荣格的意识论，就是以个体生理，为载体的思维意识认知，与显意识感知的双重识别功能。他的个体意识论，同样是以个体生理，为载体的潜意识体系。他的集体意识论，是由个体生命，为基本载体，而延伸到自然与宇宙。外在环境为载体的潜意识体系。他的这种集体意识论，符合老子的德，与释迦摩尼的法性，与潜意识。而本体就是老子说的道，佛说真如实相世界。就是老子所说的道之虚无状态。
老子的德，与释迦摩尼的法性，弗洛伊德的潜意识，都只是本体的产物，而非本体或真如佛性。
本体是虚空，潜意识是虚空之月，显意识是水中月，思维意识是赏月人。三大意识的协调状态，决定了人类内在精神，与外在环境的互动关系。
人格问题，与心理或精神问题，在本质上，都是建立于生理功能，类似金银铜铁锡的个体差异，而于外在相应环境的模具中，以及在三大意识，演变过程中，所形成的相应产物。因此，不管任何意识，都是建立在，以生理功能为基础上的耳，眼，鼻，舌，身，佛教称之为五蕴所演变的声，相，味，嗅，触，而形成称之为意根的显意识体验。然后于个体生理差异中，所形成，不同的三大意识，而相互循环，相互相依，相互生克的内在精神体系。
弗洛伊德发现的潜意识，但他却没有对此做出更深的研究，因此没有更好的意识到，潜意识与道体关系，以及和思维意识，显意识。与潜意识三者之间的相互关系。
释迦摩尼，老子，弗洛伊德他们三人的发现，在本质上其实都属于同一个问题。所不同的。只是程度深浅与层次问题。释迦摩尼明白了人与宇宙的关系，老子明白了人与自然的关系，弗洛伊德明白了人类心理，与行为的关系。
人类精神体系。从本质上来说，和生理体系一样，都是涉及到宇宙，自然，进化，社会，家庭，个体，生理，遗传，业力等内因外缘，多种相互作用而形成的。因为生理和心理在现象上，是由两个独立，而又统一的完整体系组成，可是在本质上，又属于同一个难以分割的体系。