然而，当凌峰想到这里，好像忽然有些明白……
也许是”欲望！”
因为孩子对很多事物表现最明显的就是缺乏兴趣。而兴趣的核心不就是欲望吗？
可是欲望又是如何形成的呢？自然是由听觉，视觉，味觉，嗅觉，和触觉体验所形成的一种心理意识……
而这种心里体验的意识，不正如佛教所说的“意或意根”吗？如果五官触觉再加上“意或意根”不就是佛教所说五蕴六根吗？难道孩子是因为这个“意根”出了问题吗？
而意根的形成，是建立在五官触觉的基础上，那不就是等于是五官触觉，导致显意识体验的意根问题吗？而欲望是建立在感觉意根的基础上。那不就是说明欲望是意根或显意识的产物吗？
虽然“意，意根，显意识体验”这三个不同的名词，但实际在本质上就是一个意思。简单通俗浅层次的说就是感觉。如果这种显意识或意根的感觉，再加上五官触觉，那自闭症几乎所有的问题，都应该可以归纳到佛教称之为五蕴六根范围内，所导致的心理行为问题……
因为孩子的一切表现，总是觉得他在欲望，或意根，或感觉，或显意识体验方面，始终都像个醉汉时醒时睡。在刻板，兴趣狭窄，缺乏社交意识等一系列负面行为上，总是像喝不醉，越喝越有瘾！而在其他正面积极方面的兴趣与行为上，又好像越睡越沉，又怎是难以唤醒……
也许一切正是如此巧合，既然是欲望导致的问题，那欲望的支点又是建立五官触觉上，可是，它就算是一阵风，在无影中来去，但总该也有个规律……
然而当他想到“规律”那一瞬间，似乎又明白了，原来到达这个层次，就应该是属于环境与生理感知系统上，所形成的三大意识问题了。也就是佛教称之为五蕴六根，耳鼻眼舌身意与环境。而产生相应的声相味嗅触法。由体验形成的“意根或显意识”，在形成潜意识的同时，再作用思维意识与潜意识的互动形成。
而思维意识就如佛教所说的未那识，潜意识就如佛教所说阿赖耶识或第八识！如果因此而言，再加上五官触觉，这不恰恰符合佛教的八识体系吗？
而这八识体系其实就是情绪，欲望，思想，行为乃至于命运的发源地……
而佛教的修行，就是要先从外在的五官触觉由持戒开始，达到修空或恢复内在意根的初始状态，也就是通过前七识，最终修空第八大意识里的一切信息，而让五蕴六根，不再和环境产生意行的反应，而达到返璞归真，永存于觉知之中……
这七大意识形成的第八意识，以显示在显意识为首的层次，被佛教称之为妄念。而修除妄念回归本体，就是所谓的回到佛性真如，或老子所说的回归自然之道……
那么自闭症孩子的很多行为，如果单从表现上看，那似乎存在一些与修行者类似的现象。所以如果再从康复上以修行概念而言，那不恰恰如佛教徒相反的修行入世吗？
或者修正错误的生命感知认知与觉知吗？人类的认知能力从哪里来的？如果从根本上来说，不同样是建立在五官触觉功能的基础上，所形成的思维认知吗？
所不同是，佛教徒的目的要修去显意识妄念，达到出世目的。而自闭症孩子却是要反过来，修出更多相应的显意识体验或妄念，才能在欲望的驱动下，激发智力，而生发相应行为，从而达到符合现实生存的需要，也是达到入世的目的……
那如果真的如此，把佛教修行理念反过来使用，不应该也可以有效康复孩子的问题吗？
也许就算是基因或者存在某些神经或者其他方面器质问题，我想只要在一定程度范围内，如果从现代科学对佛教修行者的医学检测结果来看，那不同样说明心理意识，完全可以改变生理上的一些原始状态吗？