宋朝法律还规定，婢在一定条件下可升格为妾，妾在任何情况下不能升格为妻。
这说明什么本质问题说明“主”和“奴”的地位是不能颠倒转换的。在宋朝一个家庭里，夫和妻是家庭的主人，丈夫对妻拥有绝对的支配权力，而妻对妾婢拥有绝对的支配权力。
南宋有一位宰相周必大，他的身份在那个时代自然会纳妾的。有一天，周宰相的妻把他的爱妾用绳索拴在庭院暴晒于烈日之下。宰相大人严格遵守法律规定，没去干预。爱妾跟他说要渴死了，于是宰相大人端了一碗水给爱妾喝。结果宰相大人受到妻的一顿高调奚落和嘲笑，他还只能赔着笑脸插科打诨。
妻和妾婢之间那种争斗，连处理国家大事都游刃有余的宰相都没办法摆平，所以说清官难断家务事呢齐人之福并没有想象中那么快活轻松。
一个男人纳妾婢，说明在感情上他对妻不再专注，妻失宠了。封建时代，一个女性一旦成为男人的配偶，她的活动范围基本就是在家里了，以男人为中心度过余生。对于女性而言，争夺丈夫对自己的关注，就是争夺丈夫对自己的感情，争夺家庭中的地位。
妾婢具有年轻貌美的优势，在这场争夺中往往容易抓住丈夫的心，因此，自然会引发妻和妾婢之间的矛盾冲突。根据法律和传统，妻在家庭中处于强势地位，所以在争斗中，尤其是男主人企图对妾婢进行保护时，妻更容易借着地位对妾婢进行打压和虐待。
当然，从男性角度看，妻和妾婢之间的冲突是她们的嫉妒心在作怪，因此，许多士大夫还著书立说，要求配偶具有不嫉妒的美德。司马光就说“妇人之美，无如不妬。”其实，男主人们把妻和妾婢之间的矛盾简单归结于嫉妒心，也许就是自己逃避责任，因为正是他们为自己的私欲纳妾婢，更复杂的斗争何止在嫉妒心层面。
从人的社会属性来讲，妻和妾婢之间的争斗反映在家庭财产的分割。通常情况下，妾婢都是受宠的一方。她们很容易怀孕生子，势必将影响家庭财产分割和子女对财产的继承。
关于子女继承问题，宋朝法律规定，丈夫死了以后，守节的妻和妾婢如果没有子女，那她们有同等的财产继承权。如果家庭中有子女，无论是妻所生，还是妾婢所生，在父亲死后，都有财产继承权。围绕财产继承问题，妻和妾婢之间的矛盾冲突当然在所难免。在这场争斗中，尽管丈夫在情感上可能偏向于妾婢，但鉴于妻子在在家庭中所具有的支配权力，往往以妻子的胜利而告终。
宋朝的史料中，有很多妻为保全财产而虐杀妾婢及其孩子的事例。盐官马中行的妻非常剽悍妒忌。家中一婢女产子后才断奶，这位悍妻就把这个孩子沉塘淹死。
悍妻还不解恨，又用杂糠谷熬成粥，逼迫婢女趁热喝下，结果婢女犯病而死。
妾婢对主母的反抗，有很多无奈地体现在精神胜利法层面。宋朝流传下来的女鬼故事中，结局多为被虐杀的妾婢鬼魂找主母复仇成功。咱们更倾向于认为这是妾婢群体面对主母的虐待进行的一种变相反抗形式。
因为鬼怪世界往往是现实生活的一种投射，对现实的无力感使得她们对侵害自己的主母用一种近乎于幻想的方式进行报复，并且希望借助通过这种“善恶有报”的观念来影响、约束主母对于妾婢的虐杀行为。