金石铭文是指青铜与石刻上的文字，铭文不仅具有书法价值且铭刻资料保存于其上，北宋时期金石学的发展与之密切关系。士大夫们所馈铭文相当一部分来自古时石刻或金属器，往往兼具书法鉴赏价值于古玩收藏的价值。
文具是文房所用工具的统称，中国传统文具也被称为文房四宝，即笔、墨、纸、砚，是士大夫群体进行书写与文艺创作的基础。笔墨纸砚作为基础性工具，士大夫们的需求量极大,除了自身大量的购买，来自朋友的馈赠也是获得文具的重要来源，其中的一些上好文具更是成为了士大夫们的馈赠佳品。
宋代宣笔、蜀纸、歙州所产的墨纸砚三物、红丝砚、端砚等文具均是文房四宝中的上品，一些著名士大夫多收藏有此类绝品。
砚台相比其他三物略有不同，砚台并非轻易损耗之物,且最大程度地集合了文房四宝的实用性与审美性,实用性的一面以砚台的材料、出墨为标准，审美性的一面则以加工装饰工艺为标准。
这就导致了北宋时期砚台收藏并非完全对其藏而不用，无论砚台名贵与否,发墨性好是砚台好坏的重要标准,好砚仍需要在实际使用中才能充分发挥其价值，是以砚台保养成立了砚台收藏的重要一环，与笔、墨、纸三品有所区别。
花木在北宋士大夫交往中扮演了重要的角色，士大夫交游的媒介是广泛的社会活动，而艺术审美是士大夫社会活动的重要理念。
赏花与游园是花木审美在社交活动层面的投射，花木之馈则是艺术审美的传递与共享。士大夫之间不仅以花木馈赠为风尚，更主动相互求赠，在花木欣赏与馈赠的实践中，文人特性对礼物的表意性塑造也越发显著。对礼物的赋意是士大夫文化形成的重要一环。
听陆垚说出“送礼”两个字后，棠溪有些发懵，心说这陆垚公子怎么也算是个文化人，对于礼节方面的事情懂得肯定比自己多。既然如此，为什么他要送刀呢这其中有什么含义
“这刀，公子打算送给谁”棠溪问道。
陆垚说道“自然是在边关的范仲淹和韩琦了。”
棠溪点点头，虽说不知道陆垚是什么意思，不过看起来，他也是主意已定。
等到棠溪离开去酒中仙后，陆垚便将屠龙刀放回了自己独立的书房当中。
所谓宝刀配英雄，虽说这韩琦与范仲淹都算得上是文学大家，但是现在他们二人的身份，其实是带兵打仗的将军，对于现在的他们来说，笔墨纸砚显然是不合适送出去的。不管这把刀到时候他们会不会用，但是陆垚送刀的意思再清楚不过，那就是让他们奋勇杀敌，而且也表明自己的态度，那就是支持全面开战并且会为之努力。更何况，自己本来在范仲淹和韩琦的眼中就是一个另类，所以就算是送刀，他们两个也不会有多奇怪。当然，之所以送礼，陆垚也有一些私心在里面，虽说凭着自己对范仲淹的了解，他应该不是小肚鸡肠，会记恨别人的人。不过，毕竟之前范仲淹拉拢自己成为他们一派的人时，陆垚是明确表示拒绝的。既然大家接下来要在一起共事，那么关系就不能弄得太过于僵硬，所以，陆垚送刀也是想缓和一下自己和范仲淹之间的关系。
过了一会儿，韩韫玉和曹菡都收拾好化好妆出来了，陆垚随后便带着这二位美女离开了陆府。
和之前陆垚出行都是棠溪驾车不同，这次是陆垚亲自驾驶马车送韩韫玉和曹菡过去。
坐在车内的韩韫玉和曹菡倒是不怎么拘谨，其实从上一次韩韫玉找曹菡谈话后，二人的关系已经好了不少。