法上对维摩、涅槃、法华尤其善长，主观修养、通达佛通，达到真正的“菩萨行”，同时又“泥渔不灭，佛有真我；一切众生，皆有佛性，”足具常、乐、我、净四德，并弘扬“三乘声闻、缘觉、菩萨归一”，调和大小乘的各种说法，以为一切众生，都能成佛。现在他“夏听少林秋还漳岸”，讲习十地、地持、楞伽、涅槃、维摩等经，并著有文疏，在佛学上擅长辩论、发问，机敏超人，时人赞曰“京师极望，道场法上”。
书中代言，法上在后来进入北齐之后成为掌管齐境二百余万沙门的最高领袖居“昭玄十统”的“大统”，比老师慧光的僧官地位还高。尤其他对僧服进行了改制，从而使僧、俗混服的现象得到根治，并使原流行于北魏的那种仿南朝士大夫式的“褒衣博带”也装随之消失，代之而起的是改制后的僧装样式，因此对佛教艺术产生了深远影响。法上的著作有增一数四十卷、佛性论二卷、大乘文章六卷、众经录一卷、十地经义疏三卷，同时最终如愿以偿被武林公推为昆仑大侠，沧海大剑，万人敬仰，不过这是后话不提。
惠嵩一通小孩儿式的表白，让法上张口结舌，无言以对。这时身边的保真义愤填膺，他压了压火气，冲对面的各位方丈稽手道“各位师兄，想必你们都已经知道，最近你们小乘宗和我们大乘宗的弟子在我们城西的位置起了不少冲突，我们本想等你们到我们城西去给个说法，哪知你们不但不去，即便我们虚心而来，竟然得到如此态度。”
因为场上讨论的是小乘宗和大乘宗的是非，姜斌和杜绍不便插言，智圣说道“保真师兄言之谬以。不错，最近弟子们回报说，他们遭到你们大乘宗的冲撞，不过我们已经约束弟子，严加小心，不得与同门闹大，冲突升级。我们也想此间一定有什么误会，还想等你们来人好好解释解释，以便我们之间的误会消除，结果贵宗不但没有什么说法，竟然变本加厉，越闹越大，今天几位方丈也来兴师问罪，真让我们吃惊非小。”
孙云一听，大乘小乘之间还有一笔糊涂账由来已久了，今天可是真热闹了，这些误会恐怕不但不能解释开，还得越闹越僵，越闹越大。
果然，保真听罢忍无可忍，说道“智圣师兄，你说的是什么道理分明你们小乘宗的人，跑到我们西城大乘宗的地牌寻隙闹事，你怎么竟然反说我们惹是生非，难道我们大乘宗跑到你们小乘宗的东城去闹了吗”
智圣说“笑话，中京寺庙一千余所，什么时候规定，城东是我们小乘宗的，城西是你们大乘宗的师兄您这话，未免令人贻笑大方吧而且每次率先动手都是你们大乘宗的弟子。”
孙云一听，原来他们对地域的界限认识不一致，不过孙云比较倾向保真的话，因为通常情况下，约定俗成或者心照不宣应该算数，这样彼此才有个规则，能相对的稳定。当然先动手的也不对，但因为有前因，也就情有可原。
这时道弘说“凡事都有个先来后到，都有个约定成俗，你我同是佛门，只要弘扬佛法，本无可厚非，可是你们不该在我们已经纳入管理的寺院，强加进你们的法师，这样原本我们的信众却被蛊惑改称你们的信众，原本我们应该收入的香火变成你们的香火。试想，如果我们也这么做，我们也到城东你们的眼皮地下闹腾一番，洛阳还有宁静吗”
智圣说“道弘师兄，您难道敢说，城东的寺院没有你们大乘宗的么我看还不少呢吧东阳门外，有哪个不是呢”