“陆，牧巴人这里和我们人类的文明历程有一个不同之处。”
看到这里，希尔教授突然惊奇地说道：“牧巴人他们没有发展出图腾信仰，并没有产生宗教的趋势。”
宗教，或者说信仰，可以追溯到文明的部落时期，也是一种能最有效把所有文明个体的力量集中起来的方式。
从某种意义上和角度来看，现代的公司、组织、甚至是国家、民族文化，都是信仰的一个变种。
人类就是通过公司、组织、国家、文化等概念，把并没有实际血缘关系，也就是没有基因联系的智慧个体联合到一起，从而发挥出更强大的力量，形成了文明。
从这一点可以看出，文明是所有智慧生命的集合，而信仰就是把所有智慧生命集合起来的那一根维系带。
也就是说信仰，是智慧生命在文明发展过程中的一个必然产物，但现在牧巴人却很奇怪的没有发展出图腾，没有发展出信仰的迹象。
“牧巴人有信仰，部落就是他们的信仰，部落文化就是他们的信仰，只是表达方式不同。”
陆毅思考了下，说道：“只信奉自己，只认同部落，除此之外并没有其他信仰，这已经有点儿像初期的国家形式，已经是一种很现代，很科学的信仰方式。”
“直接越过信仰和图腾神灵的愚昧信仰时期，就发展出现代科学的信仰方式，这可能吗？”
来自米国，从小感受上帝光辉的希尔教授有些不能理解牧巴人的这种文化信仰方式。
“可以理解，从人性的角度，我们人类图腾信仰时期，神灵信仰时期，是因为不安全感和内心的压力所致。
那时人类自身的不安全感，外界的威胁，亦或者艰难的生活，让他们期盼有神秘的图腾力量，或者期盼有伟大的神灵拯救自己，甚至幻想来世之说。
这很符合人性和自然选择的标准。”
陆毅解释道：“因为有了这一个信仰后，外界威胁，自身的不安全感，包括生活的艰难带来的压力就会得到缓解，会让自己变得舒服起来。
并且内心的压力得到排解后，智慧生命也能更加冷静的稳住思绪，从而提高度过危机生存下去几率。
当然人性心理的缺陷，一旦长期的把希望寄托在图腾或者神灵的拯救，寄托于外力的拯救，那原先只是用来排解压力的信仰，却会逐渐的把人吞噬掉，让人失去自我。
所以说信仰是文明必然的产物，就算现代唯物科学发展起来了，也不能杜绝信仰的存在。
当然现代人类的认知能让我们更加清楚要怎么去对待信仰，并不会这么容易的在信仰中迷死。