夹川高腔山歌的演唱形式是“一领众和”，领唱称“抽腔”、“提腔”，齐唱谓“帮腔”、“和腔”。
身具领唱技艺者比如焕邦叔和东方叔叫“歌师”，和唱的群众叫做“齁巴儿”。
“齁巴儿”在夹川土话里是哑巴的意思，意思就是只会伊伊哇哇跟着闹，却唱不好串词。
夹川山歌在唱法上强调“高腔”特色，曲调中有“咿声”、“喔声”、“假嗓”等技巧展示，类似于炫技和飙歌。
曲调也分长调短调，大调小调。
大调性曲调明朗、奔放；小调性曲调柔和、细婉，牌子表现的主题不一样。
此时两人正发动群众轮流和苗家妹崽们对歌，双方倒也斗了个旗鼓相当。
李君阁和阿音几人走到焕邦叔跟前，焕邦叔已经下来了，改由东方叔领唱凉风绕来天要晴。
李君阁哈哈大笑“东方叔这留郎妹曲牌才合现在的情景嘛焕邦叔你刚刚的斑鸠腔都被逼出来了，其实已经输了一阵”
王婆婆笑道“哎哟这俩妖孽算是降服不了了后边还有一大帮的游客起哄较好，这就更是人来疯”
焕邦叔捶胸顿足“没有穿草鞋，束草绳，戴翎帽，愣是影响发挥刚刚明明想着幺姑腔牌子的，结果愣是整到斑鸠调上去了”
夹川山歌讲究也颇多，类似元曲的曲牌，表现劳动时要唱谷王腔、山乐魂、苞谷腔；
表现爱情时，则要唱幺姑腔、留郎妹、乱缉麻；
表现风情的则有拜腔、唢呐腔、打锣腔；
表现动物的如斑鸠腔、老鸹腔；
还有表现宗教的如观音腔、道士腔等。
曲子是一定的，填词都是即兴发挥，没有多年的四言八句功底，休想拿下一场歌赛。
一群游客彻底倾倒了，如此富有地方特色的高腔山歌小调，明明是我们汉人的东西啊，怎么自己长这么大愣是没听过也压根不知道
从来说起能歌善舞都是少数民族，结果这里竟然冒出俩汉人妖孽拿山歌和苗家妹子们你来我往毫不示弱，这个场必须捧
关键是调子还很好听很有技巧，富有音韵感和歌唱性，因曲牌的不同，衬词中还杂夹着各种虚词，嘘声、花腔，假嗓等诸般变化，表现丰富而生动，让人容易受感染。
因此一帮子人在后边当“齁巴儿”当得兴高采烈，混忘了今夕何夕。
一直唱到月明星稀，一场歌赛才告结束。
焕邦叔和东方叔这回算是彻底露脸了，被热情的苗家妹崽们搂着胳膊闹合影，一幅粉丝遇到明星的架势。
回水云乡宾馆的路上，两人还在你一句我一句的直哼哼。
王婆婆在一边冷笑“由得你们俩老不死的现在撒欢，等到刚刚那些照片传到你们老婆手上，呵呵呵”
俩老的这才突然醒悟过来，不由得面面相觑脸带惧色。
“哎哟老子给你带沟里边去了老老实实唱起歌观音腔就好整什么留郎妹嘛这下麻烦了”
“你还好意思说我你自己说你的乱缉麻挽了几个花儿完了完了，几十年都没给媳妇唱过了，被她晓得了还有个完”
“皮娃你也是，还在一边怂恿我唱幺姑，回去你可要给我做主”