他与那个时代格格不入，仿佛是穿越时代的人物，就像《皇帝的新装》中的那个小孩，世人皆醉，唯我独醒。
王充花了30多年的时间写出了中国历史上一部不朽的著作——《论衡》。
他的思想尽在其中，该书被称为“急乎万古之时论，即俗汉之一书”。
书名取“论衡”二字，“衡”字本意为天平，“论衡”的意思就是作者要对古往今来的一切思想学说加以衡量，凭其是非，定其轻重，抨击所谓的虚妄之说。
在先秦以及更早的时期，当时的主流观点都不否认神的存在。
例如，孔子也曾说“子不语怪力乱神”，加上之前流传下来的祭祀文化和墓葬文化，导致这个时期大家认可神的存在，但还没有后世那么完善的神学体系。
直到汉武帝在位时期，他采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，这才发生了重大的转变。汉武帝选择独尊儒术这件事，对宗教和神学领域来说同样产生了深远的影响。
因为董仲舒提出的“儒术”不是最初的儒家思想，而是以儒家思想为根本，融合了其他诸子百家思想之后的产物。其中，董仲舒融合的最特别的一种思想就是阴阳家的五行思想。
这种思想虽然解释了皇帝执政合法性的问题，但同时也给皇权披上了一层神秘主义的外衣。董仲舒提出这个方案时，可能并没有想到后来的结果。
但显然，这个方案被执行之后，出现了一个所有人都没想到的结果：从这时候开始，后来的皇帝和统治阶层发现，通过强化神学可以进一步强化皇权和封建统治。
因为在这套理论中，“皇权天授”，皇帝不是一般人，更像是老天爷在世俗的代言人。
靠着这种理论，皇帝可以更容易地控制国家。
所以，从汉武帝时代开始，一直到刘秀建立东汉，这期间汉朝虽然经历了王莽篡汉以及东汉初年的混战，但整体来看，“君权天授”思想以及所谓的“谶纬之学”一直在不断发展。
甚至到了刘秀称帝的时候，他都得声称自己是刘邦在天上认定的皇帝，才能名正言顺地称帝。
因此，东汉开国之后，谶纬之学大行其道，神学体系开始迅速发展并逐渐完善。
就在这个背景下，王充出现了。在当时，王充就有着很高的评价。
比如东汉的谢夷吾称赞王充的天才，认为他虽不及孟轲、孙卿、扬雄、司马迁，但也足以与他们媲美。虽然这句话把王充抬得有点高，但也足以证明他的才华。
王充在《论衡》中首先否定了“天”的神秘性，他认为整个世界都是由“气”组成的，气分为阴阳二气，气组成的万物自然是一种规律，具有必然性和自发性。
上天是没有感官意识的，祈求上天，它又怎么能知道呢？他的这个理论，后来被称为“缘起自然论”。
通过这种理论，王充系统地解释了万事万物的存在，包括人的诞生以及世界的诞生。在他的理论中，人只是一种有智慧的物。
王充对这个世界的认识即使在今天也让人感到震惊，你很难相信他是2000年前的人。例如，王充在《论衡》中说，人本质上与世间万物没有什么区别。既然物没有不死不灭的，人又怎么可能修炼成神仙、长生不老呢？
而且猪狗牛羊死了不会为鬼，为何单单人死了就能为鬼呢？王充在书中还大力驳斥“人死为鬼、有灵能害人”的谬论，这也是古人对鬼充满敬畏的原因——因为他们觉得鬼能害人。
王充说，人睡着了，尽管躯体和精神都还在，但由于没有知觉，所以不能害人。那么人死了，精神和躯体都不在了，又怎能害人呢？王充的无神论体现了他的唯物主义思想。你是否觉得这些观点很熟悉？
没错，到了近代，王充的很多思想都与现代科学理论重合。虽然王充的理论存在一定的历史局限性，但很多现代科学理论，比如物质的组成以及人的物质特性，确实与王充的理论相似。</p>