有人为信仰而殉道，肉体虽消逝，却成为gm的永恒符号；
有人从始至终坚守心中的理想与信念，闯过刀山火海，带领着屏弱的中国走向了胜利的彼岸。
权威媒体的高度评价既是对《人间正道是沧桑》本身的肯定，也是对所表达的历史观和价值观的肯定。
这其中值得注意的是，《人间正道是沧桑》在对gm史的描述并非如很多建国后的文艺作品一样，脸谱化的将kmt打成彻头彻尾的大反派。
如中的杨立仁，他早年怀抱救国热忱刺杀军阀，却在权力异化中沦为权谋工具。
其人物的复杂性完全颠覆了传统近代抗战、解放战争题材中反派的脸谱化塑造让读者既能共情他的执着，又痛惜其阶级局限。
以细腻又深刻的笔墨塑造了一批初怀理想信念，而后在权力斗争中迷失自我的人物形象，让人读完不禁嘘感叹。
除了杨立仁这一派的kmt高官形象，中还塑造了如瞿恩这样为信仰而殉道的理想主义者，还有董建昌这样「谁赢帮谁」的市偿形象如此多立体、丰满、有血有肉的人物形象贯穿于整部之中，以人物命运的跌岩起伏串联起中国近代以来的时代洪流，让充满了独立于历史之外的人文情怀。
正如发表后有热心读者为《人民文学》杂志社所写信中所强调的那样：它的价值不在复述历史，而是在让读者看见了历史中人的温度。
连续两家重量级媒体对《人间正道是沧桑》的高度评价，掀起了文学界对这部的关注。
之后陆续又有多家文学杂志、文学评论杂志发表了对这部的评论，清一色的都是好评，许多评论家对不吝溢美之词。
不仅是文学界，《人间正道是沧桑》在文艺界和官方媒体也引起了强烈的反响。
著名画家吴冠中在到中央工艺美术学院演讲时，专门提到了这部，评价这部是「方之欧西，虽有巴尔扎克、司汤达未恳轻让」。
此话一出，引得在场众多学子哗然。
巴尔扎克、司汤达那可是文学大国法国最顶尖的文豪，吴冠中拿这两位被国际文坛所公认的文豪与林朝阳相提并论，评价之高令人震惊。
有学子认为吴冠中言过其实，林朝阳虽然是国内第一流的作家，但距离历史上那些真正的文豪还有不定的差距，至少他的作品还未经过上百年时间的考验。
也有学子才读过林朝阳的《人间正道是沧桑》，对吴冠中的说法非常认可。《人间正道是沧桑》皇皇巨著，读过的学生无不为之深厚的艺术魅力所震撼。
吴冠中对《人间正道是沧桑》的高度评价在学生们中间引起了不小的争论，但跟文艺界对这部的评价，却又算不得什么了。
发表一个多月后，《人间正道是沧桑》在国内文化界所引动的浪潮也开始向香江、湾岛文化界，以及海外华人、留学生阶层不断蔓延。
12月月初，《香江文学》率先在杂志上发表文章向香江读者推荐这部，
文章中这样评价：
《人间正道是沧桑》中人物的命运，始终在主义信仰与血缘伦理的撕扯间摇摆，
杨立青加入gcd时对瞿恩说的「我信主义，但更信你「，道出了这部的核心悸论：当抽象意识形态需要具体肉身作为载体时，信仰便不可避免的被情感绑架。
这种现代性困境，使超越了传统革命叙事的善恶二分法，进入古希腊悲剧的宿命论范畴，也将的境界拉升到了伟大与不朽的境界。
《人民文学》的海外发行区域涵盖了香江，但除了一些专业从事文学创作和研究的从业者之外，历来很少有香江读者关注。
《人间正道是沧桑》在短时间内风靡内地，好评如潮，带动了香江众多文化界人士对这部的阅读兴趣。