这天下的事情也大致如此，盛而衰，衰而盛，太平终究会被打破成动乱，动乱也终将终结。
周而复始，循环往复，这何尝又不是自然的一种规律呢？人力是无法阻止这种规律的，顺其自然便好。”
老子看着已经暗下的天空，对孔子说道。
“不，这个我不认为是这样。
自古以来，人存天地间，遭受了无数的灾难。
有天崩地裂，有洪水泛滥，也有着各种不止的战乱。
然而，先民并没放弃对抵抗，没有顺其自然。
有大禹治水，疏通河道，平息水患。
有武王伐纣，有周公制礼。
还有诸多先贤与天斗，与地斗，与兽斗，与人斗，这才有了后面的太平盛世。
若是没有这些先贤的抵抗，若是这些先贤也顺其自然，那么便不会出现太平盛世。
天地自然的灾害，或许有朝一日会随着时间的流逝而消失。
但太平盛世想要代替动乱，那便需要有圣贤的出现，需要圣贤的领导，需要人们的奋争，才能出现，而不是顺其自然。”
孔子第一次反驳道。
“天下只有在大道废弛之际，人们才会称赞仁义，只有国家混乱之际，才会有贤才忠臣。
太平的出现，不是因为圣贤的出现而终结，不过是动乱催生了圣贤，故而才有了太平盛世。
况且是否圣贤，还未可知。”
老子摇了摇头道。
“为何？”
孔子连忙询问道。
“这些所谓圣贤，不过是争斗之中的胜利者罢了，他们是君王，是诸侯，是士人，也是百姓。
争，乃祸乱之源。
天下之动乱，便起于君王诸侯之争。
人心向恶，便由于士人百姓之争。
不管是君王诸侯之争，还是士人百姓之争，都源于私欲。
私欲乃恶之首，争乃祸之源。
若想天下无刀兵之乱，便要百姓寡欲无争，只有无争，才能让天下无乱无祸。
遥想古时，天地初开之际，人欲极少，相邻而居，却能老死不相往来，无灾无祸，天下清静。”
老子回复道。
“嗯，老子所言有理，但丘却以为这争与不争尚需辩论。
昔年，若没有文王武王之争，天下百姓便依旧会生活在苦难之中，又怎会有后面的太平之世？
若是有国家无端被他国侵占土地疆域，这个国家却不相争的话，那他国便会得寸进尺。
若地上发生灾难，人们若不设法相争的话，就会有更多的人，将处于灾难之中。
天下有才学的人，就应该通过正确的奋争，进入到仕途之中，才能为国家做更多的事，也只有如此，国家才能更加强大。
只要这些奋争是正确的，是合乎于礼的，那么天下也就不会这许多动乱。
当今天下的动乱，其源不在于争，而在于违礼之争。
人是不可能没有私欲的，也不可能做到不争，只要有礼乐教导，引导世人在正确的道途上相争，让人克制自己的私欲，如此，自然也就不会有动乱。
丘纵观夏商周三代治国之礼，其中并非周礼最好，但丘以为这便是当下最能治理国家的礼。
丘所想的盛世，绝非是天地初开时的那种寡民小国，也绝非是清静无为，而应当是教化四夷，既太平，又昌盛的强国，大国。、
如此，方能称之为盛世。”
孔子再次反驳道。
“嗯
世间万事万物，均有阴阳两面。
你孔子有你的大争之道，有你的周礼之论。
我老子也有不争之道，有人法自然之说。
你我继续争论下去，也不会有什么结果了，天亮了，你我该各循其道了。”
片刻之后，日食结束，太阳再次悬于苍穹，老子笑了笑起身道。