实际上，所谓的神通便是一位神明能够正确使用自己力量发挥出相应能级反应结果乃至超水平发挥的“神明的通常能力”而已。
也许“神明的通常能力”这话听起来是十分拗口的。
只要不把神明当做神明，而是一种生物就很方便理解了。
所谓神通，就是神明这种生物经由最优化的生物本能。
至于效果那就是因神明而异、因人而异，就好像乌贼会喷墨，鸟雀会飞行一样。
不可否认的是，一个正常的地球人是不可以喷墨汁的，顶多喷一些天然的肥料。
所幸古天庭也不是地球，古老氏族子弟对于地球人来说也不是正常人。
他们有着特制的衣甲去进行形态的局部转变，也就有了发挥出这种名义上只属于神明的部分力量的可能。
也是这种可能的存在，让这些哪怕并非是神明的人可以去掌握神通，一如他们祖先未曾成为神明时已经逐渐去适应神明所应该具备的能力一般。
毫无疑问，神通比之身形的部分变化更难以掌握。
毕竟一个是身体外在形态的被动改变和适应，一个是用人类或者近似人类的形态理解和熟悉特定的甚至不完全贴合人形的最优力量运行规律，两者间的差距是不可以道理计算的。
同样，掌握神通与否的差距也是极为明显的。
抛开一些由于生命序列不同所带来的特异性神通不谈，法天象地就是一个相对具有普适性的神通。
现实中的法天象地与小说杜撰的法天象地是有着极大的不同的，相对来说现实中的这种是“神通”要更倾向于古籍对于这个词的解释，也就是：
“效仿天性，模拟心性。”
可能很多人不理解为什么法天象地的本意是这两句话，实际上是古今对于天地的理解有着很大的差异所导致的。
最为简单的例子就是“九天十地”这个词。
所谓“九天十地”并不是单纯是指九重天和十处地域，而是代指修为和境地的划分。
九天便是修为，也就是外在的力量，而十地则是代指境界，是十个不同的心境。
具体九天分别是什么修为，十地又是哪十种境地就不细说了，不过从“九天十地”这个词是可以很清楚的显示出古语的天地是代表内外、和心灵这样的意味的。
同理，法天象地也不是说和天地一般大小，而是指一种回归事物本真的状态。
而当其谓之神通，自然所法所象的是其所通之神明。
也正因其特别的涵义，所以这是一门具有普适性的神通。
姜水便掌握有这门神通，并且正以此去尝试着体悟由其生命序列所承载的其它神通。
每个神通都是一种特定的力量运用方式，法天象地也不例外。
只不过，法天象地的力量运用方式在不同的生命序列的差异却是极大的。