尽管这种人为巫术在以后的年代内，逐渐成为雪区巫术的主流，但它并没有把原始的自然巫术完全取代。特别是在一些边远的偏僻地区，甚至两者还并行不悖。同时，这种“人为巫术”，也并不是藏族巫师凭空臆造出来的，它是由原始自然巫术所逐渐发展演变而来的，透过这些人为巫术，是能够从中窥见到许多古代藏族先民原始自然巫术之遗迹的。
任何一种巫术都是根据人们的主观愿望，并把这些主观愿望建筑在那偶然的、片面的、甚至可以说是错误的联想上面。
因而藏族巫师所施行的各类巫术，不管它是自然巫术或是人为巫术，都不可能有所例外。
如果说在那远古时代所盛行的藏族自然巫术是一种历史的必然，它对人类社会向文明进化所起的阻碍作用还比较轻微;那么后来人类进入阶级社会才开始流行起来的人为巫术，就应该是它已恶化了人与人之间的关系。它同其所依附的宗教母体一样，最终变成了统治者的工具。
就像吐蕃时期本教依附于吐蕃王朝一样，其巫师所施行的巫术，也就成了吐蕃王朝统治者用其来统治属民以及攻击敌对者的工具。
于是巫术就不再是为了满足人们朴素的幻想，相反却常常给人们带来恐惧和灾难。至于藏地巫术在阴间来自哪个种族，至今也无从考量，但不得不承认的是，那些巫师的实力很强，一般我们称他们为占ト师，或者神罚。
苏野听得云里云里，总之就是西藏的巫师施法很麻烦，但实力有很强。毕竟是离天空最近的城市，这无疑让心存不轨的人发现了一块风水宝地。
“那…这第三个呢?”
“第三个就比较恐怖了，它是养鬼巫术。”
苏野抬起眼皮，“说说看，怎么个养鬼**。”
“养小鬼是黑巫师中控灵术的一种，不论阴阳两界，稍微有功德的都不习练，因为过于阴损，有功德。
养小鬼必须拘提一个冤死的童魂才能驱使，一经拘提，肯定不能正常轮回。
来源有两个，一个是没满2岁就天折的小孩，另一个是胎死腹中不见天日的胎儿，其中能力最强的，是凶死的童魂。
无论哪种小鬼，都必须在死后7天内用符咒镇住他的魂魄，使他凭附在柳木上才能驱使。
在阳间，常见的方法有这么几种，比如到淹死过小孩的水边用黄杨木放到水里聚魂，时刻到了用符锁住童魂再把木头刻成人行，起坛做法108天。
还可以到凶杀现场或灾难现场，如果有3岁内孩童丧生，可用馒头糌血或冥纸或柠檬汁聚魂，带回依附在桃木上，放在小棺材中做法，49天成凶煞。
也有人开棺从难产死的孕妇肚子里取童尸修炼，只不过太过伤功德，用者很少。
再恶心的，就是找好木头刻成小棺材，挖开刚死孩童的墓地，用蜡烛烧烤童尸的下巴，用小棺材接尸油，用尸油直接炼制小鬼。
苏野恶心的吐了吐舌头:“我以前听柳朝中爷爷说过养鬼术，没想到还这么邪，他们为什么会养小鬼?”
“阳间说法，养小鬼演员可以增加运气，迅速窜红，赌徒可以发财，好处自然很多。
但是坏处更多，因为小鬼越强，反噬就越狠，往往饲主最后都死在小鬼手里。
人的一生一命二运三风水，四积阴德五读书。
你命不好，运气差，风水不懂，祖宗没留什么阴德，功课又不好，快40了还一事无成，你愿意用将来的不得好死换眼前的十年辉煌吗?
我想99％的人都会同意。”
“这倒不假，那清颦都在哪些地方见到或听到过养小鬼的事?”
“我见过四种养鬼巫术，这第一，就是勾魂，勾魂是茅山道士用的一种术，