水手们似乎见惯了这种事情，表情均是一片木然，脸上的泪却已经挂湿了一片……
悲怆的歌谣齐声响起，
那是水手们向海天唱响的战歌！
你固强来你固横，我自不卑不亢，无喜无殇！
庆云目击了海天的无情，情绪受到牵引，也随着众人引吭而歌。
那些词曲虽然夹杂者高丽乡音，他并无法完全明了，但只要跟着节奏一开嗓，便自然达意。
三组人如此轮换，交替了七八轮，那陆地终于不再是天边的一条细线，沙石树影，逐渐清晰。
山治手搭凉棚凝目望去，只见一座高山摩云，山顶似阙，占据了视野的中心。
他叹了口气，向身旁的路飞道，
“看上去是一处火山形成的岛屿，虽然这岛面积不小，目测比平壤城还大许多。
但是很难确定岛上是否有住户和足够的补给。”
山治是出过海的，路飞对他的判断深信不疑，但是眼前除了上岛一搏，也别无他法。
至少先要找到合适的木料修好船舵与主桅，他们才有希望横渡瀚海。
船距离岛屿又近了些，庆云的目力比其余人更强，他率先惊叫，
“有人！岛上有人！
好多人！他们都在望着我们！”
路飞听说，赶忙爬上桅杆仔细分辨，
“真的有人！岛上有人！我们得救了！”
众人听说了这个好消息，顿时又有了力气，船行的速度也仿佛加快了些。
远山渐高，岛屿渐近，人影越来越清晰。
路飞站在船头，用高丽土语喊话。
岛上的人群轰然沸腾，随后也有人喊话回应。
“听口音还有些倭语的味道。”
山治评论道。
索隆则不以为然，
“哎~百济人说话都有些倭语腔调，祖上说的都是吴越语言，有什么好争的。”
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在这一节里出现了许多海洋生物。
网络自媒体上曾经流行过这样一种说法，说是中国古代对于海洋生物的研究非常少，几乎没有相关专著，主要是因为古华夏人不是航海民族云云……
快闭嘴吧！
认为古人对海洋生物认识少的人，主要还是因为他们的文言造诣实在可怜。就和《齐民要术》摆在那里，几百种菜记录清晰，可偏偏是因为今人不识，无法将其与现代作物一一对应。就好比是我们在为马具溯源时举出许多《尔雅》革字旁的汉字为例，许多古字在现在汉语中都没有给出权威对应一样。你认为古人对海洋生物认知少，是因为你根本不了解啊。
现代中国流行白话文以后，对于物种都进行了重新命名。尤其是海洋鱼类，都是根据西方分类法对标音译的。而上古那套命名法是否还存在呢？当然，在海洋邻国日本就仍有比较完整的保留。在日语里有许多鱼子旁的汉字。这些字在现代汉语里都已经属于生僻字了，但却是货真价实的中原古字，后来逐渐传入日本的。
我们先举最常见的例子，寿司（すし）在日语中汉字写法有三种——寿司，鮨，鮓，为什么？这事儿你问日语老师他们都不能告诉你，因为他们也不懂。这事儿谁能告诉你呢？中文古字书啊。鮨，《说文》鱼?酱也。《尔雅》鱼谓之鮨，鮓属也。也就是说鮨就是鱼肉盖浇，和鮓是一会事儿。鮓，就是腌鱼。
寿司这种东西是啥时候出现的呢？宋代苏轼说《仇池笔记?盘游饭谷董羹》：江南人好作盘游饭，鮓脯膾炙无不有，埋在饭中。就是说江南的人喜欢把鱼肉盖浇埋在饭里吃，你拼，你仔细品。