赵元休在府里有时看看四书五经，有时翻翻《道德经》，倒是把佛学经书一本都没看过。时不时地他来到内院偌大的演武场上，搭弓射箭，箭术着实差，很少能射中靶心的。这时他只能拉起四斗弓，比起战时一个士兵拉起一石弓的力气小了一大截，要是杨家诸子在，肯定笑话他是个手无缚鸡之力的书生，太弱了。
话说他和杨家诸子好久没见了，他想着什么时候叫王善请他们来王府一趟，毕竟自己的新家这些朋友还没来过，顺便指点一下箭术也是好的。
这几日观察，府里上下对刘娥恭敬有加，自己心里的石头就落地了，他见刘娥丝毫没有上位者的狠辣，反而对待下人都是平等的态度，这和他的为人也很相近，不由地感到自己没有看错人。
过了半个多月，府里一切平常，日子平淡地过着，只是刘娥见赵元休喜欢看四书五经以及道德经，心里似乎产生个想法，自己身份出生卑微，但是要是自己在这些经书上学有所长的话，那韩王殿下是不是会更加爱护自己。
于是她闲来无事也认真读起四书五经，幸好从小家里也请过师傅教书识字，只不过后来家道中落了，自己才漂泊无依。如今从新拾起书本，竟看得津津有味。
这日，赵元休正在书房里看书喝茶，王善忙进来禀告一件事。原来宫里准备进行经筵日讲，经筵日讲每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，每月三次，轮流讲读。二月至端午节为春讲，八月至冬至节为秋讲。
如今正好二月份了，赵光义宣三位皇子进宫一起聆听学习经筵日讲。
紫宸殿上此时人头攒动站了许多人，赵光义高坐于龙椅之上，台阶下方置一书案，为主讲官所坐。两位宰相、六部尚书、左右都御史还有有爵位的朝臣勋戚们，分左右对称而坐。还有许多侍郎、给事中、御史们也在其后听讲。
此时三位皇子位列宰相之前，和主讲官挨的最近。今日的主讲官为翰林学士毕士安。
毕士安今日讲的是《大学》，《大学》和《中庸》、《论语》《孟子》并称为“四书”，在宋朝理学家将其列为《四书》之首。
今日的讲义都已刊印好，王继恩手捧讲义在赵光义面前展开，众大臣手拿着讲义等着毕士安开讲。
只听毕士安朗声道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
这是《大学》的开篇内容，只听毕士安详细阐释道：“大学里三目标为明明德、亲民、和止于至善。所谓明明德者即把人之善性发挥出来；所谓亲民者就是推己善及他人；所谓止于至善者即诸民德行臻于至善也。”
大宋朝臣都或多或少熟读过《大学》，对于这开篇的内涵都和毕士安见解接近，这是儒家的一贯思想，儒家倡导以教化为手段，以仁政、德治为目标的教育主张。
而赵元休听到这段，心里叹道妙哉，他还是第一次听人详细讲解《大学》，这些明明德、亲民、止于至善在他听来仿佛如沐春风。这些微言大义虽然听起来普普通通，似乎不足轻重，但是确是一个可以让全民接受并且凝聚民心的教化手段，于个人修身上也是一个指导性的思想。果然儒家之学属实是圣人之言，言之凿凿，言之微妙。
只听毕士安接着讲道：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知......”
赵元休听到这些，恍然大悟，原来后世里经常流传的话“致知、格物、修身、齐家、治国、平天下”是出自这里，他不知道这八项也被称为大学的“八条目”。