“格物”即摒除物欲的蒙蔽，“致知”即唤醒自己的领悟。后世里相传王阳明“格”竹子不分昼夜，连续格了七天，最后病倒也没“格”到什么道理。
这日，只听赵元佐似有疑问，打断了毕士安的讲课：“毕大人之言确属精妙，和我等众人领悟也都接近，但我有一问，此微言大义世人所知者甚多，我等读书人更奉为圭臬，可是自古以来成为圣贤者为何寥寥？”
赵元休听了此问，也感同身受，此问问出了千百年的秘辛，为何千百年来圣人者寥寥？自孔子以下，孟子、荀子、曾子以后，就没有出现圣贤了呢？那些人可都是一千多年前的人物了。
当然赵元休知道后来宋朝理学兴盛，又出现了程颢、程颐、朱熹等儒学集大成者，乃至明朝出现王阳明之心学。但那也相隔了千年，这千年为何没有人物出现呢？
“并非没有大儒存世，像公羊大师董仲舒、蜀中大儒扬雄、博学奇儒王充、经学大师郑玄、三朝通儒陆德明等皆为我辈之楷模。只是这些大儒都不及孔夫子，这也是孔夫子为至圣先师的原因了，呵呵。”
“哦，原来如此，这个小王我倒不知，今后还需仔细了解。”
董仲舒的大名赵元休倒是听过，他建议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，结果儒家就成了千百年来帝王首选的治国思想，对于整个中国可以说是一个重大事件。
后面几位倒是耳闻甚少，可能精研儒学的人熟知这几位，而对于只在历史书上大概浏览的赵元休来说，这些大儒的名号就是第一次听到了。
没想到接下来赵元僖也发问了：“毕大人刚才说到致知格物，可小王想问如何致知，如何格物？这些大道理大家都懂，可是要实践起来何其难？小王想听毕大人仔细讲解一番。”
毕士安想不到有此一问，顿时被问住了，不知如何言语。这时，大殿众人里发出一阵骚乱，都为刚才赵元僖的发问难住了，是啊，致知格物意思大家都懂，可是这是只可意会不可言传的道理，聪明人领悟到了就是领悟到了，笨人领悟不到就是领悟不到，这难道也是能要求所有人达到的吗？
此刻大厅里又是一片寂静，大家都在想如何解决这个问题，
就连赵光义也在思忖着，这个问题着实难回答啊。
赵元休看见满朝大臣都在思索，他忽然想到一个答案。只见赵元休略一沉吟后，清清嗓子大声说道：“如果只是一味地去苦思如何致知格物，那是想破脑袋也想不出的，只有知行合一才能解决这个问题。知是行之始，行是知之成，二者不可分割。”
紫宸殿上大臣都是首次听闻“知行合一”这个词，连赵光义听了也皱皱眉头在思索，少顷，大家慢慢领会了这个词的含义，觉得真是绝妙无比。
当然了，这是后世王阳明提出的心学理论，是五百年以后才提出的。而现在赵元休说出此言，无疑把学问提前了五百年，这能不让满朝文臣感到震惊吗？
就连赵元僖这个提问的人都觉得满意，他不由地朝赵元休点头微笑，似乎为自己弟弟感到骄傲。
赵光义也点头道：“我儿元休的回答当真绝妙无比，从实践中去领悟而不是苦苦思索，这应该就是可以做到圣人所言的八条目。”