毕士安见赵元休依旧执弟子礼，心里感动莫名，马上提醒道：“殿下须知一般人在读四书五经前都要学习千字文，不学习千字文对于理解四书五经难度太大了些。”
其实后世学习之前都会先学蒙学。所谓“蒙学”——“三百千”，即三字经、百家姓、千字文之类的入门书籍。这些书籍除了教孩子认字以外，还有着浓厚的儒家思想，可以为以后学习四书五经打下基础。
三字经是南宋人王应麟所写，这三字经着实奇妙，从三皇五帝一直写到民国，这是后来人不断增加之故。当时王应麟恐怕连“炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。”都没写到，不然预言了宋朝的国祚那还不成了神仙。
百家姓现在无从考证是谁所写，但是北宋人应该无疑。前几个姓氏“赵钱孙李”的排列颇有讲究：赵是指赵宋，国君之姓理应为首；钱姓为吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。据此判断，这书应是北宋初年钱塘（杭州）读书识字的“小民”所撰。
千字文此时倒是已经有了，为南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣所写，由王羲之书法中选取一千个汉字编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
赵元休不知道之前的身体其实读过千字文，但是现在这些记忆已经模糊不清，所以对于有些古汉字理解起来就南辕北辙了。
刘娥在一旁惊呼：“啊，原来是这个意思。我还以为......”
毕士安见两人都好学虚心，不由得大感畅快，自己唯一拿的出手的就是四书五经的理解，做了翰林学士这么多年，既没有蒙圣恩编纂《太平御览》、《太平广记》的“立言”功劳，也没有像知制诰这样起草诏令的具体事务，可以说在官场上颇不得意。
如今奉命来辅导韩王殿下，这位韩王殿下礼贤下士尚且不说，如果自己真让韩王殿下学问增长，那官家高兴之余说不定就会给个具体差遣。
于是毕士安诚心教导：“殿下，如若千字文全部学完，对于四书五经阅读也是有一个顺序的。”
“四书五经也分顺序？”
“是的，四书顺序在五经前，而四书阅读的顺序是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五经的顺序是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。”
“哦，怪不得我们一上来囫囵吞枣先读了《礼记》，感到佶屈聱牙，非常难读，原来这还有顺序的。”
“是的，因为五经都是在孔圣人之前就有的，属于高古难读的一类书，而四书是在孔圣人之后才有的，所以读起来比较容易些。”
“哦，原来如此，这里面还有这么多窍门。”
“殿下不可心急，读书一事最讲究心静专注，不要贪心急切，想读书人精研四书五经，哪个不是穷十年或者几十年之功，才有小成；在此基础上，聪明者能归纳出自己的思想，像董仲舒、扬雄、王充、郑玄之辈就能成为大儒。鄙人虽然精研几十年，也只是停留在理解上，不能发挥出自己的见解，这就是儒学博大精深之处，不是轻易就能攻克的。”
“小王受教了，还有一疑问，对于四书五经需要全篇背诵吗？”
“哪里能背完，四书尚且好说，五经背起来太难了，所以可以背诵四书，但五经不要强求，能够有大概印象即可，最主要是掌握内涵。”