忠君爱国封侯拜相从来都应当是能者居之,不分男女。而最先提出这样论才不论性别平等思想的人便是明朝晚期的李贽。
明朝。
李贽突然听到自己的名字出现在西王母娘娘口中，而且还是这般赞誉的方式出现，那简直就是不要太过于惊讶。
没有人比李贽更清楚,他的思想和教学若是得到西王母娘娘的赞同，那必定能挽救更多人的性命和改变更多人不幸的命运
而那些把李贽当成老师的学生也立即连声恭贺,虽然此前皇帝因为神仙的授课而废除了女子缠足和贞节牌坊这些王朝之陋习，但终究思想和文化的开放还是需要走上很长一段路。
此时有了西王母娘娘的赞同，那老师的思想必定不会再被视为异端
和李贽是亦师亦友并经常在一起谈经论道的梅澹然见到西王母娘娘是这么个态度,那就是不要太高兴有西王母娘娘的支持，那还有什么事情是做不到的呢
李贽，明代官员、思想家、文学家,泰州学派的一代宗师,李贽初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。于明世宗嘉靖六年农历十月廿六日出生于福建泉州府南门外,其祖先是元朝以后迁来福建。
李贽幼年丧母,随父读书，学业进步神速。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城教谕、国子监博士,万历中为姚安知府。
历朝历代有名有姓众人“”
已经能明确看出西王母娘娘对李贽的喜爱之情,毕竟往常说到谁谁谁，都只是说哪一年出生，这都要具体到出生时的生辰八字了
李贽自幼倔强,且善于独立思考，但既不信回教，也不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。而且李贽的思想在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明朝中后期经济发展快速的情况。
李贽十二岁就能写出老农老圃论，把孔子视种田人为小人的言论大大挖苦了一番，轰动乡里。二十六岁中举人，三十岁至四十五岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。
万历九年，李贽从云南辞职回家到湖北黄安，住在朋友耿定理家，撰写一些读史的文章，并教授耿家子弟。李贽倡导绝假纯真、真情实感的童心说，还在麻城还多次讲学，抨击时政，针砭时弊，听任各界男女前往听讲，并受到热烈的欢迎。
这一点十分值得赞扬和世人学习，即便是孔丘来了，也必定会对李贽此人大为赞赏。
春秋时期。
孔仲尼听得西王母娘娘这一言，亦是颔首同意此前看得后世居然将儒家文化给扭曲成帝王权术的维护之法，他可算是差点没被气到昏厥过去。
若是有机会让他来给这后世人授课，他必然就是要大力抨击和批评
完全就是给儒家文化改头换面了，居然还顶着儒家的头衔，他孔丘不需要面子的吗
万历十二年，耿定理去世，李贽移居麻城。第二年李贽就派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城芝佛院，致力于读书、讲学和著述，历十多年，完成初潭集焚书等著作。
而且李贽还努力收录童心说赞刘谐何心隐论及与道学家耿定向反复论辩而撰写答耿中丞答耿司寇等书答、杂述、读史短文和诗共六卷。
李贽断然决然的揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，还将深刻批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹等人，就是致力于废除女子缠足和守贞守寡全天下都追求一个贞节牌坊的荒诞之风。