比如缇萦救父，缇萦不但让汉文帝废除了肉刑，还得到了封赏，算是有好结果。
而且汉初有很现实的一面，如果女方家庭经济状况高于男方，妻子地位也可能高于丈夫。在汉朝不同的地区，也有不同的妇女性格。
陇西之地向来尚武，加上地理环境影响，陇西妇女自幼受到影响，吃得好长得结实，善射猎，力气强大。这里的女性不但对丈夫并没有太过恭敬，有的妇女还会执刀为亲人复仇，被认为是“男子之所为”的烈义行为。
燕赵地区风流不羁，男子多“慷慨悲歌之士”,女子热情大方，燕赵地区女子受到的封建伦理道德束缚也小一些。
而巴蜀之地就是另一番风格。从西汉中期开始，这里“士女贞孝”,巴蜀一带大部分妇女对“忠孝节操”颇为重视。
根据后汉书等史料记载，巴蜀之地在汉朝时期守贞的妇女有40多人，在并不是很重视贞节的汉代，占据了总数的百分之八十。
所以巴蜀地区妇女受夫权压迫程度也高于其他地区。
在封建夫权还没有渗透入各个角落的汉朝，一些男性的思想也比较前卫。
比如经历过底层生活或者富有忧患意
识的思想家，反对富户贵族广娶妻妾、婚嫁铺张、虐杀女婴。这不仅是华夏古代思想史上第一次提出，也是世界婚姻思想史上较早提出的富有价值的观点。
这也是社会风气开明之下，思想上的进步。
西汉初期还有原始婚俗遗存，女子在缔结婚姻上比较主动。比如平阳公主与前夫离异后，托皇后向武帝提议欲嫁给卫青，还有孟光择夫也是女子主动，在汉朝并不是偶然。
但是，在西汉中后期，妇女家庭地位已经开始降落。
荆咕说到这里不得不感慨一声，历史规律的强大，以及十分的遗憾。
如果汉初的这种开明能一直持续到汉末，该多好。
可惜，就像是汉初时的英明帝王无法英明到后世一样，开明的政策同样不能。
董仲舒提出“三纲五常”后，对妇女的约束加强。董仲舒用阴阳五行和天人感应学说渗透到汉代夫妻婚姻关系中，认为丈夫属阳，妻子属阴，妻子服从丈夫是天经地义，男尊女卑开始有了理论基础。
都说天地有阴阳，阴阳和谐方为相处之道，各朝各代都致力于打压女性，这就是你们的天地阴阳之道吗
天幕放出了对比
秦汉时期的文官与明清时期的文人，谁阴谁阳
秦汉男人“哈哈哈哈，当然是我们我大秦锐士大汉铁骑阳刚威猛文官同样不遑多让”
唐朝的男人也矜持一笑“我大唐男儿同样威武”
明清时期的文人，拿着手里的折扇，坐着轿子，上马颠地七荤八素官帽都快掉下来。秦汉时期的文官，佩剑骑马，文官也很能打。
哪怕是唐朝也保留着尚武风气，诗人都是佩剑出行，著名的大诗人李白还是一位剑术高手。不是所有文臣都是文弱书生。