先秦时期,跨度非常大。
从远古时代的口头文学，到夏商周直至春秋战国时期的诗歌和散文创作，华夏祖先早已在上完年前开始了精神文明的创造。
传说中的黄帝时代,不仅出现了独立的美术、音乐它们通常是伴随着祭祀和劳动产生的,还有了口头文学。
伏羲氏的“网罟之歌”，神农氏的“丰年之咏”“扶犁之歌”，伊耆氏的蜡辞和弹歌。
还有口口相传的民间传说“女娲补天”“后羿射日”“大禹治水”“精卫填海”等故事。
“吾人苦兮,水深深。网罟设兮，水不深。
吾人苦兮,山幽幽。网罟设兮，山不幽。”
唐朝诗人元结念出自己比较熟悉的两句网罟。
元结正在与友人一起品茶看天幕，听到这里瞬间看向元结“次山,这不是你诗歌补乐歌十首里的吗”
元结摇摇头“这是我从民间听到的民歌，相传是伏羲氏所作,狩猎劳作时创作的。”
友人有些失望“可惜，天幕没提到你。”
元结却微微一笑“现在还早,还没到大唐，不一定没我。”
友人顿时来了信心“没错,大唐文人辈出，等到了天幕说唐朝，没准你我一人都天幕上有名”
这一说，一桌人都高兴起来，痛饮三杯清茶，一片其乐融融。
我们后世根据出土的殷商甲骨卜辞，能推断，大概是在殷商时期，华夏散文已经有了雏形。
商周时期的青铜器铭文,以及易经中记载的卜筮之用的卦、爻辞，已经能见证散文的形成过程。
天幕放出一系列的甲骨文、金文，大部分人看得是一脸茫然。
自从天幕宣传了各种知识文化，各个朝代的百姓都发现了识字的重要性，开始想方设法去学习认字。
朝廷开始设立各种粉壁宣传农业措施、政治法令，还有各种草市、集市、医学交流会议等，各种思想文化碰撞的时候，越是不识字就越能发现自己的不足。原本口口相传的经验也显得不够了，必须要写下来，都想着能传世，能传给后人。
在刚开始学写字的大秦，庶民接受到的挑战是最大的，他们看着天幕上的一个个字，每个看起来都是互不相识。
小孩童言无忌嘻嘻笑“好像我乱画的画”
匠人看看自己手下的墨斗、刀斧、木板，再看看天上的复杂的文字，只觉得识字比自己做过的最难的家具还要复杂“奇奇怪怪的符号，这学写字这么难的吗”
“你看，旁边做了解释，我大秦的文字叫做小篆。”说完，农人哀嚎，看着小篆复杂的笔画，越发感受到学习认字的艰难，“小篆也很难”
今天的古人，也在感受学习的辛苦。
今天特意提一部书籍，尚书。
天幕放出尚书的内容，作为儒家必
学的经典，古人都很熟悉，听到天幕讲解，也都很期待。
尚书，作为华夏古代第一部记叙文和论说文的集子，记载了古史，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为“华夏最早的散文总集”，是和诗经并列的一个文体类别。
但这些散文，用古代的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。