只有站在最高的位置，才能受到最小的约束
班昭虽然有才华，但是丧夫后一直没有改嫁就能看出她的态度。史料记载她“丈夫早早去世后，清守妇规，举止合乎礼仪，气节品行非常好”，相比较西汉自由改嫁的宗室贵族，可以看到区别了吧所以她写出女诫其实不奇怪。
从她的作品我们也能看出，独尊儒术后越来越封闭保守的社会形态，在“尊古”“崇古”的社会风气下，对女子的约束是全方位的，无论是贵族还是平民都逃不了。
东汉皇帝们感觉怪怪的。
这好像在说他们比不上西汉的帝王似的。
“女子本就当守妇道”
不知道哪位大臣嘀嘀咕咕，邓绥瞥了一眼，没有说什么。
邓绥手指轻敲，心里只暗自觉得学堂的女学生还是少了点，来年得招收更多女学生。
父母不是对女儿学文看书不满意吗，那她就让未来的父母提前学习，让未来的父母的女儿再也不会遭遇这种情况，大家一起看书学习
卓文君的作品也有点争议，因为与汉朝的诗歌风格不符。
汉朝的诗歌还是接近诗经和乐府诗的风格，白头吟的用词造句明显是后世的作品。目前普遍认为是后世人假托卓文君之名留下的作品，但是卓文君应该的确有才名，只不过没有被史书记录下来，这也是历史常态。
天幕还是把白头吟给放出来了，非常明显的遣词用句，让
司马相如一阵阵的尴尬。
看来，未来的自己还是负了文君
虽然天幕说的是后世人假托妻子之名，可没说是编造他的故事。文人更懂文人，就像贾谊写过秦论，也是在大秦本就二世而亡的基础上写得，那后世人写这种闺怨诗，可能也是在自己负了文君的基础上写得。
刘彻带着看笑话的眼神看着司马相如“长卿，想好如何应付你岳丈了吗”
卓文君之父卓王孙，这位富豪是冶铁世家，在刘彻这里也是有点知名度的。
司马相如猛地一僵啊，忘了岳父
但是更糟糕的是，天幕还在骂他。
我们后世有一种说法，司马相如以凤求凰拐走卓文君其实是看上了卓王孙的家财万贯，这个说法准确吗
首先，我们来看看这个卓王孙到底多有钱。
刘彻饶有兴趣看着司马相如。
只要骂得不是自己，看别人笑话挺开心的。
卓王孙的卓家在战国时期就开始冶铁，在秦始皇时期就是被强制迁移的富豪之一。到了汉朝，依然从事冶铁，是巨富。卓家仅仅家仆就有千百名。这个卓家，在史记货殖列传里也有名“蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。”
在司马相如拐着卓文君私奔后，卓王孙曾经不满，结果司马相如拐着卓文君当垆卖酒，自己还穿着犊鼻裤卖酒朋友们，知道什么是犊鼻裤吗，看图。
天幕放出“犊鼻裤”，这个在古画、壁画里很常见的裤子之一种。
犊鼻裤属于古代衬裤，极简便，一般是穿着里面不穿外面。
它是合裆，两套腿，长度在膝以上，形似短裙，状如牛鼻因形而名。因为鼓鼓囊囊，其实有些像齐腿根的短款灯笼裤。
天幕放出来的敦煌壁画，里面的农夫、屠户、泥工、伐木工等下层劳动者多裸体穿着黑布或白布“犊鼻裤”。
从战国到两汉，男女都着深衣，这种犊鼻裤一般是下层劳动者裸体穿在外面。卓家几百年的巨富，竟然出了这么一个女婿，卓王孙能不气吗
换做现代，假设是某个跨国企业的独生女被一个搞音乐的拐走，然后在街头穿着短裤在闹市给人摆摊擦鞋，还带着独生女一起擦鞋，你不生气吗但凡你自己一个人干活也可以说是为了养家，带着连下厨都没下过的千金去擦鞋，这不是威胁岳父吗
独自在家中的卓文君听到天幕的分析，泪流满面。
原来所谓的“凤求凰”佳话，从一开始就充满了算计。
难怪一得志夫君就变了心，或许不是变心，是足以对抗厉害岳父才恢复了本性。