放出这一时期的女性统治者，是为了告诉大家，开明的统治者对于文学和文化的影响力。
大唐虽然民风在各朝各代中算是开明的，但是从唐初到中晚期依然越来越保守。在唐初，有女皇、女官制度，也让才女辈出，女性的文学形象更侧重才华与能力。
日韩的女性统治者一部分是因为刚从奴隶社会过渡到封建时期，还有母系氏族残留。
韩国的原始时期没有婚姻制度，在原始时期，一夫一妻制家庭制度产生的初期，婚礼只需要结婚的男女口头向他人宣布结为夫妇即可；
从公元676年到935年的新罗时期，朝鲜半岛这一时期多了仪式，结婚需要邀请家人和族人摆酒吃宴，“轻重随贫富”，被后世学者称之为“祝宴”和“共食”。
公元918到1392年的高丽时期，结婚时男方向女方送酒和肉，不送彩礼。结婚当晚，亲戚们聚在一起贺喜，只喝三杯喜酒就结束。此后实行“入赘婚”，韩语里又叫做“男归女第”或“婿留妇家”，也是朝鲜半岛的传统婚俗。这一种婚俗更讲究男女平等，与当时佛教为国教有一定关系。
一直到公元1392年，韩国建立了朝鲜王朝，又称为李朝，把儒教确立为新的国教，世宗皇帝提倡婚姻由父母包办，崇尚“六礼”，开始有了华夏儒家式的三媒六聘等等，但是这时期婚礼有两种
“半亲迎”，即“男归女家”，就是先新郎在新娘家举行婚礼，并且流速新娘家，第二日到新郎家拜见公婆；
或者是“三日于归”“三日对盘”，就是新郎在新娘家留宿三天，再接到新郎家。
但是总体来说，已经不再是“入赘婚”，变成了与华夏一样留在夫家伺候公婆。
看到韩国的婚俗，一位年纪轻轻却思想仿佛老古董的卫道士完全不能理解“荒谬怎么如此荒谬满朝男儿都是入
赘女婿，实在不可思议
原来都是儒家的影响。卫道士的女儿硬气道16，“假如不再是独尊儒术，你们还有这种霸道的理由吗”
他到了结婚年龄不愿意出嫁的妹妹也嘀嘀咕咕“非要有婚姻吗连孔子都是野合而生”
卫道士指着妹妹的鼻子，手指颤抖“你竟然诽谤孔圣人”
妹妹理直气壮“孔子野合而生明明是你们自己儒家的书籍里所说。司马迁史记孔子世家记载纥与颜氏女野合而生孔子。众所周知，西汉罢黜百家独尊儒术，司马迁怎么不是儒家人。”
“孔子家语分明说叔梁纥向颜氏求婚，颜氏有三女，只有小女徵在愿意嫁，是正经婚生。”
“诗经才更符合春秋战国时期的风气，明明野合和约会都很多”
两兄妹引经据典，一番对骂。
卫道士女儿看得两眼放光果然女孩子还是要多读书，看看父亲平时那么会骂人，这时被姑姑说得气到浑身发抖，姑姑真是太厉害了
隋唐时期中日已有往来，至唐时，两国交往十分密切。
日本奈良时代，日本在科技、艺术、文学领域都大量吸纳唐朝文化，唐传奇自然随着遣唐使一起漂洋过海到了日本，并且影响了日本文学。
比如日本近代作家中岛敦的小说山月记，发表于1942年。第二次世界大战后不久被收录于日本高中语文教材，在日本近代文学史上占据重要地位。山月记就取材自唐传奇人虎传。
“这日本，真是什么学我大唐的。”李世民语气复杂。
如果不看后面的所作所为，谁能不说这是一个十分忠诚的藩属国呢
但是这样一边学习一边拿走，最后趁着宗主国虚弱就从忠仆化为强盗，更值得警惕。
“到后来，我大唐的宝物竟然不在自己的国土上，在日本。”长孙皇后想起那一个个在华夏失传的乐器，在华夏失传的书籍，再想想抗日战争时期日本运回本土的海量书籍和宝物
还有那自己得不到就轰炸毁掉的一飞机书籍
如今再看到日本人学大唐文化，甚至是仿写，并没有完全是骄傲，还有一种卧榻之侧有敌人虎视眈眈的危机感。