宋朝太平广记汇总了许多古代典籍，其中就包括东方朔传。文中记载“汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰此虫名怪哉。是怨气所化，入酒可溶。”这也就是华夏“怪哉”最早的记录。传到日本后，鸟山石燕在今昔百鬼拾遗中仿照“怪哉”创造了“否哉”。
“怨气所化，入酒可溶”刘彻阴森森看着东方朔“朕幸甘泉宫时有见到这怪哉虫子既然你说有，那就给朕找来看看。”
东方朔“”
这让他去哪里找，就算真找到了，也不敢真下酒服用啊。
在世界许多国家有迹可循的妖怪，最出名的要数飞头蛮。
关于飞头蛮的传说，最早源于晋代搜神记卷十二“秦时，南方有“落头民”，其头能飞。其种人部有祭祀，号曰“虫落”，故因取名焉。”
除搜神记外，华夏许多古籍中都有关于落头氏的记载，描述也大致相近。主要是说落头氏一族在南方，他们头颅能离开身体飞行，通常在晚上活动然后在破晓时头颅才回归身体。
比如西晋张华所著的博物志中有记载，“南方有落头虫，其头能飞。其种人常有所祭祀号曰虫落，故因取名焉。其飞因晚便去，以耳为翼，将晓还，复着体，吴时往往得此人也。”
三国时期的吴人万震所著的南州异物志中记载︰“岭南溪峒中，有飞头蛮，项有赤痕。至夜以耳为翼，飞去食虫物，将晓复还如故也。搜神记载吴将军朱桓一婢，头能夜飞，即此种也。”
明朝费信所著的星槎胜览记载“尸头蛮者，本是妇人也。但无瞳人为异，其妇与家人同寝，夜深飞头而去，食人秽物，飞头而回，复合其体，乃活如旧。”可以看到，非常丰富了。
费信“我的星槎胜览明明写得是郑和下西洋后在海外的见闻，怎么被归类到志怪小说了”
他二十二岁时，就被选入郑和船队，跟随郑和船队一起前往西洋。
从1409年到1433年，费信四次下西洋，在郑和第三次和第七次下西洋时期，作为远
航随员之一跟随郑和出使各个国家和地方，亲眼见过不少海外国家和地区的状况。
回国后♂，费信在1436年著成星槎胜览一书，记录当时跟着一起经过的40多个海外国家和地区的诸多状况。特别是非洲国家的地理位置、山川形胜、社会生活、商业贸易、宗教信仰、物产资源等情况，可谓是呕心沥血写得海外见闻书籍，怎么在后世眼中被归类在志怪书籍里
“海外真的有那尸头蛮妇人”费信夫人看过丈夫的书稿，对那笔下各个风俗奇特的海外非常好奇，“你亲眼见过”
看似不经意的一问，让费信脸色尴尬起来。
良久，他才承认“没有，但是当地人都这么说。”
费夫人露出了然的笑容“所以，你就人云亦云了”
费信尴尬地点点头，很快换了新纸铺在书桌上“不行，马欢、巩珍都在写海外见闻，他们肯定会嘲笑我的尸头蛮写得像鬼故事，不真实。”
1416年，马欢开始撰写瀛涯胜览，一直写到了1451年，足足写了35年。
1434年，巩珍开始写西洋番国志一书，他也随郑和下过西洋，西洋番国志一书也是在记录郑和船队所经二十个国家的风土人情。
还有航海医生陈良绍写了遐观集、匡愚写了华夷胜览，都算是费信的同行，写得都是海外见闻。
但是其他人的著作都是正儿八经的海外见闻，就自己的被归类在志怪小说，费信觉得太丢人了。
他要考据一下，重新改改，不然都没脸去见郑公
不只在华夏，世界上许多国家也都有记载如落头氏这样奇怪的存在。它们的传说相仿，只不过名字有所不同。比如马来西亚的庞南加兰。菲律宾的魔女马纳南加尔。
费信一拍大腿“难怪”
他算是知道自己为什么会被误导了，原来海外也有这样的传说故事
他是把当地的志怪故事当真了