今天,我们的主题是讲述“华夏五千年神话”。首先，我们从最古老的“创世神”开始说起。
“创世神”是谁呢一提起华夏最古老的创世神，可能很多人都会想起“三皇五帝”。
有关三皇五帝的说法,自古以来就有很多种。
西汉初年时期，汉人们议论纷纷“三皇不应该是伏羲、女娲、神农吗”
到东汉时期，东汉文人应劭在自己专门记录民间风俗的风俗演义写下此时的三皇“三皇当是伏羲、神农、祝融。”
到了宋朝，小孩们念着三字经“自羲农，至黄帝。号三皇,居上世”
此时，三皇成了伏羲、神农、黄帝。
而到了元朝,元朝统治者广修“三皇庙”,却将三皇立为医家祖先,这里的三皇庙，分别供奉的是伏羲、神农、黄帝,这也成了三皇庙普遍的形式。
秦朝时期，世家公子翻阅着吕氏春秋，疑惑道“五帝不是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼吗还能有谁”
到了唐朝，五帝有了新的说法,孔颖达编纂着大戴礼记,写下大唐的五帝。
“五帝应该是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。”
北宋时期，刘恕辅助司马光修资治通鉴外纪时，写下大宋的五帝“五帝当是黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。”
我们所知道的有关女娲的神话传说，主要是女娲补天和女娲抟泥造人。其中女娲补天还被排在共工怒触不周山之后。
但是,这些神话,都是经过统治者有心篡改过、为了统治者服务的。
大家可以看看，同一个传说，是如何被文人以巧妙的笔法,改得面目全非的。
天幕放出一段段的史料，能够清晰地看出，单独一个“女娲补天”，就在不断地被篡改。
“女娲补天”最早出现于春秋时期的竹书纪年“东海外有山曰天台惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无，乃移于琅琊之滨。”
可见，女娲补天的神话在春秋时期就已经出现，而且已经有了“女娲斩鳌足而立四极”的补天情节；
到了战国时期的列子汤问，记录道“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其巨阙；断鳌之足以立四极。而其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
西汉时期，刘安的淮南子览冥训中也曾记载“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止。”
一直到此时，女娲都是因为“物有不足”，因为“四极废，九州裂”，而主动补天，断鳌足立四极，此后才有共工颛顼争霸怒触不周山、折断天柱导致水灾的故事。
但是到了东汉，就开始大调转。
东汉，王充在论衡iddot谈天篇中写道共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月星辰移焉，地不足东南故百川注焉。
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从东汉以后，就变成了共工怒触不周山，而女娲去修整战场；
到了三国时期，吴国徐整著历纪，第一次开始有了“盘古开天辟地”的创世神之说
“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”
女娲再次后退，变成了先盘古开天辟地，然后有女娲抟泥造人；
然后是共工、颛顼、祝融等人作战，怒触不周山，女娲来炼五色石补天。