女娲从最早诞生的创世神，一步步后退，成了专门给男人善后的辅助者。
唐朝时期，司马贞补写史记三皇本纪中，也继承了东汉的说法，只不过变成了与祝融争霸“诸侯有共工氏乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩，天柱折女娲乃炼五色石以补天”
而再往后，到了宋明清时期，儒生直接认为“女娲补天”是荒谬传说，已经不认可了。
南宋时期的路史后纪二记载“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”
南宋人认为，女娲的功劳，是创造了婚姻制度；
比如清人李可珍重修娲皇庙碑记记述中皇山娲皇宫重修之事，认为女娲并非炼石补天极，而是别男女、通婚姻佐天立人伦之极，将补天极与立人伦沟通起来；
清朝嘉庆年间，杨毓崧重修娲皇庙碑记记述河南店娲皇庙重修之事，则直接认为补天、断鳌足等事“荒诞不经”。
清朝人不但认为女娲补天是荒谬的假说，还继承了宋朝的观点，认为女娲的功劳是“别男女、通婚姻”，所谓的补天并非真正的补天，补的是人伦。
到此时，女娲从“补天”的创世文明神，降落为“造人”的“始祖母”。后世的娲皇庙中也变成了主要祈求婚姻、子嗣等等。
盘古开天地的神话，其实是晚于女娲神话的，女娲补天其实有着“创世纪”的意义。
根据李道和先生的理解女娲补天神话紧密相关的应该是一种被称之为“天网”或者“天维”的神话观，女娲补天神话的隐喻意义是正天地之秩序。
李道和在文中说道女娲炼五色石以补苍天，其实炼五色石是炼针。炼针式干什么是用来补天。
而华夏古代的天体观，有盖天说、宣夜说浑天说等几种。
其中，盖天说最早，说法就是以绳网为盖的天网神话观，而后才有了以车篷、伞、斗笠为盖的理论。
比如老子曾说“天网恢恢”，说天道像网一样。
而女娲修补的天，补的是以网、衣或维为形式的天宇，使得天正地序，黄帝等后面的统治者才有机会
“垂衣裳而治”。
除了“天网”相关的补天说，还有从地球发展史来说，那就是地球地壳活跃期的连续天灾。
“先贤的确有天网一说，这也就是说，女娲是真实存在过的首领，补天就是维持秩序吗”
秦朝，阴嫚公主听着还有些不解气。
凭什么女娲神被后人不断的贬低补天那么伟大被当做是假的，抟泥造人明明可能是假的反而被当做真的
她空前了解到了，权力在谁手中，话语权就在谁手中。
哪怕是神，也得让道。
但是我们从科学的角度讲，“补天”也可能是补一次剧烈的天灾。
史料记载的各种文字都可以找到对应的天灾。“四极废，九州裂”记载的是地震，“火炎而不灭”可能记载的是火山爆发，“水浩洋而不息”记载的是洪水爆发。
而需要补天的会是什么有科学家猜测，可能是外来的陨石。
天幕配合地放出一次次惊心动魄的天灾。
大地突然剧烈地震动、开裂，带来地面上所有建筑的瞬间倾塌，一座现代化的城市瞬间化为废墟，无数毫无防备的人类顷刻遭遇灾难，困在险境之中；
火山上一秒还是安安静静，甚至火山口有皑皑白雪，山腰上有翠绿森林，山脚下有冒着炊烟的村庄和人声鼎沸的城镇。