可是她不但没有害怕，反而升起熊熊斗志。
既然大家都不是什么好人，那就以胜负论之，要什么道德名声，她只要权力
还有女夷，现在可能很少知道她才是最古老的生长女神。
淮南子天文训记载“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。”高诱注“女夷，主春夏长养之神也。”
女夷，是主司万物生长的女神。
值得一提的是，尽管后世所认为的春神句芒在吕氏春秋就有记载，但他只是“木官之神”。
吕氏春秋孟春“其帝太皞，其神句芒。”
同样是东汉高诱注释道“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
句芒，无论是成书于先秦战国时期的吕氏春秋，还是成书于西汉的
礼记，性别都没有特意强调到底是男是女。
到了东汉，就成为了“子”，被特意标注为男性。
但即使是东汉，句芒也只是“木官之神”，只掌管东方的树木类生长。到了后世，逐渐演变与春神结合，掌管春季万物生长，并且有了各种“迎春神”仪式。
与之相反的是女夷，权职却在不断缩小。
到明朝时期，女夷被当做花神，明朝陈懋仁庶物异名疏“女夷为花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦为花神。”，这里的魏夫人是道教人士，女夷不但成了道教神仙，权职也缩小了许多，成了只管理花卉的花神。
“男人，果然在权力上毫不相让。”武曌想起了自己谋逆的儿子，又看向那些被天幕点名过在历史上在她年老生病时谋逆的儿子女儿和孙子，早就看清人性的她丝毫不意外。
哪怕是亲生儿子，为了权力也能毫不犹豫对父母下手。
而母亲但凡对儿子出手，就会被认为“不慈”。但是父亲对儿子出手，反而被认为是“严父”，是管教得当。
武曌嘲讽地一笑，这一笑却不是笑自己，而是笑天下男人。
一手遮羞布装饰的漂亮，但是揭开遮羞布，下面依然是见不得光的丑陋嘴脸。
但是，她依然站在了这些不服自己的男人的头上，看着他们，只能自己憋屈到在纸上发疯，无能狂怒。
想想未来还会有更多女官进入朝廷，武曌心情更愉快了。
她不仅要封更多女官，还要封更多女神，最好把活着的、死去的男人都气得疯狂扭曲，最好气到短命，那她就能心情愉悦地再多活十年二十年
羲和，曾经是女神，渐渐成为了男神。
殷商之前，羲和是地道的太阳神，是一位女性。她可能与月神常羲是姐妹，也可能是一个人。可能生了十日，常羲生了十二个月亮，但都没有父亲，是典型的母系氏族神明；
西周之后，尤其是到了春秋战国时期，日神变成了男性。
博雅曰“朱明、耀灵、东君，日也。”东君就是日神，此时成了很明显的男性称呼。
屈原楚辞九歌东君专门歌咏日神东君，将之描绘成驾马车出行的男神。
日神形变转变后，太阳神彻彻底底的男性化了。
恒我偷不死药就改成女性，羲和照耀万物对农业很重要，就改成男性，古人的性别观果然很灵活