“一直都在，只是一直被刻意抹除。”
武曌轻蔑一笑，“朕的纪功柱都能被融化，被篡改来源，女性创造的文明基础怎么能承认，当然是直接忽略。”
“臣就说，文字就像画画，明明是女子擅长的，母系氏族既然同样持续了几千年，没理由说一直没有发明文字，不然她们如何交流”上官婉儿看着那些被刻画在许多陶制品上的记事符号，越看越觉得熟悉。
若是写行书草书，快一些，不也是这样的笔画
太平公主道“现在看来，不是没发明，只是我们后人不知道。”
说着，太平公主看向李隆基冷哼一声“男人很擅长抢夺他人成果，然后毁灭一切痕迹，看来果然是骨子里代代相传的。”
李隆基“”
明显是指桑骂槐，到底说的是男人，还是他
李旦不敢说话，儿子自作孽，自己承受去吧，罪孽太大，他实在有点扛不住
了
大地湾一期与二期之间在距今约73006500年出现了断层，但是同处在渭水流域的姜寨一期遗址距今约67006100年，可以弥补这部分断层。
姜寨一期的男女地位依然可以从随葬品数量看出，女性人均随葬品更多，而且有精美的骨珠装饰品，这种骨珠用鸟类骨骼制作而成，费时费力，还出现了碧玉耳坠随葬品。
此外依然没有男女合葬墓，主要是单人墓和同性合葬墓。大地湾一期和向二期过渡的断层时期，应该与姜寨一期一样，也处于母系氏族，女性地位略高，但是已经出现了男权。
这是结合二期、三期来看，男性地位越来越高，出现了男女老少多人合葬墓，失去了公有制社会的中心广场，明显是男性首领的房间越来越大，私有财产器具越来越多，这标志着私有制的诞生，和内部阶级的划分。
董仲舒一愣，发现了其中的细节“男性地位提高怎么就标志着私有制诞生女性不也有首领和族人之分，不也是女祭司地位最高吗”
儒家经常说周朝是天下大同的理想社会，董仲舒深信不疑。
甚至为了回到周朝的礼乐之邦，制定了“天人感应”学说，让社会井井有然，让君王受到上天的约束，认为这样就可以天下晏然。
虽然被天幕屡次批判，董仲舒受到时代的局限与自己生长环境的见识，依然感到不理解。
现在再次听到几千年前的历史，董仲舒挥笔狂写，一边写，一边思考着。
儒家想要的天下大同，从来不是周朝，周朝是他们心目中的理想，只是自己的幻想。
就如同古代儒家一直非常推崇的周礼，经过现代的考据，认为并不是周公旦所写，成书时间应该是战国时期。
周礼又称周官或者周官经，先秦典籍不见征引，全书的定型是在战国时期。
从书名来看应该是记载周朝官制的书籍，但内容却与实际上是奴隶制度的周朝官制不完全符合，可能是一部理想中的政治制度与百官职守。周礼通过介绍周朝的官制，描绘出古代儒家对理想社会的总构思。
这一番话，对古人、尤其是儒生而言，是巨大的重创。
周礼是多少朝代尊儒的基础，周公旦又是多少人忠君的信仰，但是现在天幕告诉他们根本不是周公旦所写，而且与周朝官制不符，是理想化的官制
“理想化，这不就是说被人为美化了吗”东汉末经学大师郑玄正在为周礼作注释，正因为他的名声和学问，他的注释让周礼在后世与仪礼和礼记合称“三礼”的并排地位一跃成为第一，但是现在经过天幕如此一说，郑玄甚至感觉自己的注释有些写不下去了。
再这样写下去，会不会被认为是人为篡改编造假的历史
周礼许多内容也有史料可考据，所以依然具有史料价值。我们说是理想化之后，并不代表是完全虚构。