郑玄松了一口气。
他懂了，这就如同写史书的春秋笔法，为尊者讳，其中不好的部分故意矫饰过。
现在，郑玄有了新的使命感。
注释依然是要注释，可他不想自己也成为篡改历史的一员，反而有心去寻找历史的真相。
郑玄看着未完的注释书稿，一边继续写，一边说起新的心愿“看来老夫余生还得多活几年，把周朝真正的历史不还原出来，日后死了也不会瞑目。”
他更害怕，如今的乱世越演越烈，经过战乱之后，更多的文献资料消失在战争之中。
还是得趁还没亡国，赶紧写，赶紧出版，让大部分人都能看到，才能有机会传承下去
理想化的周朝，是孔子等儒生身为周朝礼官对过去的追忆，如同安史之乱后大唐诗人对长安的追忆，如同靖康之耻后南渡之后，孟元老写下的东京梦华录里对东京繁华的思念。
在记忆里的故国家园，就如同求而不得的白月光，被回忆加上了滤镜，完美的如同人间仙境，传成了一代代儒生口中的大同世界。
孟元老一阵恍惚。
是啊，他写东京梦华录时，脑海里回忆的、笔下所写的，都是曾经东京的繁华景象，可是东京没有贫寒、没有压迫的地方吗
也有。
天子脚下，贵戚普遍，哪里会有不欺压人的。
只是因为失去了，便只记得那些好，忘记了那些不好，忘记了自己曾经也曾怨恨过官场黑暗、奸臣当道。
正因为回不去，记忆里的东京，远比事实上的东京，更加繁华美好。
若真要回到历史，周朝，是奴隶制社会。许多出身寒门的儒生，回到周朝就是一奴隶。
真要说天下大同，还是回去找女娲吧，母系氏族才是公有制社会。
天幕放出大地湾遗址从一期到五期的遗址分区变化。
从一开始的住址、生产和活动公共区域的均分，面积差异不大，到后面，明显的大小变化。
统治者的居住面积越来越大，甚至最后大的宛如宫殿；
其他族人的居住面积越来越小，还出现了明显的大小差异，宛如现在的封建阶级。
一些古人仿佛看到了自己。
“那大房子住的就是古代的皇帝吧”
“最小的房子住的肯定就是奴仆。”
“可是最开始，大家住的都差不多大小”
“原来母系氏族才是大公社会”
随着父系权利越来越大，女神、女人进入了“神人薄命”的时代。
现代文学家钱钟书在管锥篇中转述清代词人朱彝尊诗句“织女牵牛匹，恒娥后羿妻。神人犹薄命，嫁娶不须啼。”