“没有妻子怎么有子嗣没有子嗣百年以后怎么会有香火”
“家里人多，种地的人才多，就算跟隔壁村的人打架，也得男丁多一些才能打赢咧”
这一刻，不论是上层贵族、中层家族、还是底层百姓，男人们隔着时空、隔着阶级达到了共鸣，同样讨论的十分热闹。
除此之外，华夏神话有个特点，因为不断地篡改，导致前后不一，体系混乱。
比如，织女到底属不属于女神，原型到底是弇兹氏，还是秦人的女性先祖女修，还是黄帝的元后嫘祖，也有许多争议。
嬴政眼前一亮“当然是女修女修吞玄鸟卵生子大业，大业娶女华，生大费。大费，正是秦朝先祖，大禹时期的伯益。”
秦尚玄鸟，自认为是玄鸟之后，女修擅长纺织，这织女星原型必须是女修
汉惠帝时期，吕雉对秦人先祖女修没什么感觉，斩钉截铁“是弇兹氏”
弇兹氏是天下女性的先祖，也是她的先祖，当然值得在天上当织女星女神。
而儒生们是坚定的黄帝粉，选择了嫘祖“当然是嫘祖，先后坛还要祭祀嫘祖，就是纪念嫘祖发明了抽丝纺织。如此伟大的功绩，才配得上当织女星。”
神话混乱，儒家有很大的功劳。
早在春秋时期，孔子提出“子不语怪力乱神”，还直接参与了对神话的改造，黄帝崇拜正是从孔子开始，在开始兴起尊儒的两汉达到巅峰。作为传统封建文化的主流，历代儒家都根据统治者的需求，对神话出于政治目的的修改，
从尚书、左传、国语，一直到史记、吴越春秋、越绝书，都是如此，宋代罗泌所作路史是其集大成之作。改造的结果是使神话大量消亡，还让许多女神彻底失去名字。
比如左传昭公十七年华夏东方部族中很多是以鸟作为图腾的，按照正常发展会流传下类似山海经或者其他与动物图腾相关的神话，必然流行着不少有关鸟的神话。但是有关图腾鸟的神话则被改造为一系列的官名，并按照后世的社会官僚系统组织起来。
先秦时期，各朝各国都有自己崇拜的鸟图腾。
比如从春秋到秦朝
，秦国都崇拜玄鸟。
春秋战国时期，楚国崇拜九凤，晋国和分化后的三晋崇拜凤鸟，赵国崇拜鸷鸟，蜀国崇拜太阳鸟等等。
在夏商甚至更古老的河姆渡文化等远古氏族文化，同样有着丰富的鸟图腾崇拜。
但是，现如今留下的鸟神话却对应不上各国的鸟图腾崇拜，明显有着许多遗失。
“天幕没讲过我楚国的九头鸟和九凤神话，不会后世失传了吧”
“我们的凤鸟和九凤是有区别的，后世到底知不知道”
“太阳鸟才是最强的太阳鸟最强”
大秦六国之人又开始吵吵闹闹，有心之人暗暗留意，自认为又有了新的任务。
寓言、小说还没写完，还不够，还得有神话
神话是文明的根，他们怎么也要把自己故国的神话传下去，才能让后世人知道祖先的英明神武
华夏的神话，不仅仅有前面所说的因为文人的不断篡改导致零碎不全不成体系，还有一个世界神话都存在的特点“女神的失落”。
所谓“女神的失落”，亦即女神的降格。随着母系氏族过渡到父系氏族，母权制也随之被父权制取代，女性的地位从高峰跌倒低谷。女神世界是女性世界的折射和反映，所以女神也经历了如女性那样的地位转变。
无论东西方，还是亚洲欧洲非洲美洲，人类社会首先都是从母系社会开始，人类对祖先的崇拜，也从女神开始。