宋是谁有仁义之朝，连马都感受到他们仁义，他们汉唐哪敢与之争锋
惹不起惹不起
虽然仁义表达的地方不对，但儒家士大夫于国事上是非常有当家作主的精神的
范仲淹先天下之忧而忧后
天下之乐而乐
苏轼夫享天下之利者，任天下之患。居天下之乐者，同天下之忧
王安石环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也
欧阳修圣人忧以天下，乐以天下
赵谱吾本书生，偶逢昌运，受宠喻分，固当以身许国
罗从彦立朝之士，当爱君如爱父，爱国如爱家，爱民如爱子。
这种仕以行道、以天下为己任的责任感，体现在改革激烈派和保守派身上。
具体表现在他们都有通变除弊，改革兴国之愿，争相向世人展示如欲平治天下，当今之世，舍我其谁的豪言壮语，但是
天幕语气相当疑惑但你们改革结果咋跟说辞不对呀
就跟写出谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的悯农作者，不仅没悯农反而是个贪官一样，货不对板啊
天幕上贴出一张茫然无措的光头，上面标着几字你们修的哪门子内王外圣仁义道德
范仲淹aaaa苏轼aaaa王安石等人，脸色逐渐涨红后人言下之意不就在暗指朝廷党派之争
王安石最为执拗，重重地一甩官袍“治国经略岂是一蹴而就天幕未免太过苛刻”
苏轼小声嘀咕别忘了那场耻辱”
王安石顿时沉默朝廷还是改革失败了啊
到了南宋中期思想更加趋于内卷，南宋有陆九渊为首的象山学派，也就是王阳明心学前身，以朱熹为首的闽学派，和以吕祖谦为代表的婺学派，最后是孔家店之朱熹理学成功上线。
为什么
因为他的理学符合当下国情啊
不等众人反应，天幕极快地道出后语
我们讲理学是程朱理学，程朱理学起源于北宋五子二程、周敦颐、邵雍、张载，到南宋时期朱熹集儒、佛道大成形成理学。
周敦颐无极太极阴阳五行男女万物，指明理学发展方向；
邵雍把万物象数化，理出天理和人欲，构出人与自然的框架；
张载天地万物我本身，为理学内王和外圣之基。
即对内进行个人修养提升道德，文化修养，对外为政以德，就是广施仁政，即外王；
二程兄弟则把天理三纲五常提炼为理学本体。
最后朱熹集大成构起完整而有严密的自然观、认识论、人性论的思想体系程朱理学
周敦颐aaaa邵雍迷惑吾跟张载二程有何关系
怎么突然成谱了
大成的理是什么呢
它是宇宙万物之本，是世间的人伦理秩三纲五常，三纲五常是天理的表现，人们遵守三纲五常就能让社会安定和平。
要达到理，我们要格物致知，那怎么格物呢
万物皆可格物
换成现代化讲如草丛，此草丛属于哪类科目生长环境及它的规律。
了解草丛基本信息后，再上升到类似理解你从草丛里领悟到什么