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领悟到的知识就是致知
宋
朱熹静静地听着天幕解述他的学说，有误之处他略过不听，不是不想辩解，而是他知晓一旦他离世，后人就会曲解他讲义，论他话中之意，就跟注疏圣师之言一样。
他望着远处苍山，理学好吗
定然是好的，否则也不会变为官学。
理学对君王有正君心标准，要君主内心存德，克除不良欲望，就能治理好国家。
同时再将正君心守则推及朝廷百官，朝中俱是君子，大宋上下行王道之治，天下就能变得安宁。
可惜依天幕语气来推测，理学怕是不尽如人意。
换到道德境界该怎么达到致知水平呢
首先进行道德修养，做到诚意，然后进阶正心，最后修身，当自己身心修炼好后，就可以齐家，家平定后就能治国，最后若身处国祚危难之间，还可以发动最大儒家技能平天下。
如果换成修仙中的等级，那就是筑基诚意先天正心金丹修身元婴齐家化神治国大乘飞升平天下
天幕语气突然一变里能飞升上界的少，儒家能达到平天下的目标几乎没有
有的只是沦为统治工具
朱熹眼皮一颤来了
程朱理学的学说种种，受统治者欢迎的就是理即三纲五常。
三纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
臣子要对君忠诚，子女要绝对孝顺，妻子要对丈夫有节
五常仁、义、理、智、信
朱熹认为真正掌握天理，恪守三纲拥有五常之人，他一定就有恻隐之心，行为能恭敬、知羞耻、辨认是非、守忠信的儒家君子
天幕语气迟疑很理想化的三纲五常
但当时统治者不觉得理想化，把理学定下的君君、臣臣、父父子子的尊卑关系拧出来强化一下，就是维护皇室的好工具。
你说朱熹讲不是这个意思
可是朱子语录说了尊卑大小不能犯以下犯上者当加罪论之。
这可是你亲口说的
所以能理解理学在南宋、元朝为什么能受欢迎了对吧
汉
董仲舒眉头紧紧拧起圣师提出君君臣臣、父父子子，是要求君臣各行其是，做好自己的事情。
孟子再一步衍生父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的五伦做人准则。也就是；仁、义、智、礼、信五常之始。
而他为论天人感应，借贵阳而贱阴的阳尊阴卑理论，定下君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从之说。
但绝对没有把臣子妻打落在贱位上
臣子本就劣势，再抬高君主地位，那臣还是臣吗
后世儒者糊涂啊
理学中的说辞如存天理，灭人性、饿死事小，失节是大等特别受欢迎。
但抑制土地兼并、废除重税、提倡官吏风气等语言，就不那么受统治者以外的人欢迎了
宋
看到后世注出的饿死事小，失节是大的注释，程颐怒气上涌，忍不住冲天幕高声嘶喊“君子之道，造端乎夫妇，娶妻若是以义娶妻，那么君子就失了气节。
老夫说士人气节之事，观关妇人何事”